CATATAN USRAH: DR SIDDIQ FADIL

Dicatat oleh: Shirajuddin Sirat    

USRAH

1)   Konsep usrah adalah belajar secara bersama.

PENDIDIKAN

2)   “We need to reeducate ourselves.” Kita mesti mendidik semula diri kita.

a)    Ada sesuatu yang tidak kena dalam sistem pendidikan yang sedia ada. Ada perkara yang dirasakan tidak cukup.

b)   Sebagai contoh, kita dilatih sebagai seorang doktor perubatan, tetapi kita tidak betul-betul dilatih sebagai seorang manusia.

c)    Sistem kita tidak mementingkan watak manusia tetapi mementingkan otak manusia.

d)   Maka jadilah atau lahirnya manusia yang berotak tetapi tidak berwatak dan berakhlak.

e)    Apa yang dipentingkan oleh kebanyakan orang sekarang ialah kecemerlangan akademik.

f)     Subjek pengajian Islam sendiri telah terheret kepada exam oriented bukannya penghayatan, pengamalan dan pengabdian diri kepada Allah.

g)    Kita mesti cinta kepada ilmu dengan memahami konsep menuntut ilmu itu sebenarnya.

h)   Kalau sekadar mahu mengisi otak sahaja, maka kita akan lupa.

i)     Sebagai contoh, mereka yang sudah lama berkerjaya, cuba ambil peperiksaan SPM sekarang, maka pastinya tidak boleh lulus semuanya dengan cemerlang.

i)     Usahakan cinta kepada ilmu.

KEMANUSIAAN

3)   Dimensi kemanusiaan yang ada pada diri kita dilihat seolah-olah telah hilang.

a)    Konsep keinsanan dalam watak manusia tidak sama dengan penemuan sains manusia.

b)   Manusia dalam Al-Qur`an adalah makhuk yang dimuliakan oleh Allah dalam hembusan roh Ilahi.

i)     Manusia dalam ilmu moden tidak ada konsep ini.

ii)    Sesungguhnya yang menjadikan manusia makhluk yang terbaik kerana adanya hembusan roh Ilahi di dalamnya. Inilah ciri keinsanan yang asasi.

iii)  Apabila Adam dicipta atau dibentuk daripada tanah, ianya tidak dibiarkan oleh Allah sebagai tanah sahaja tetapi dihembuskan dengan roh kemudiannya.

iv)  Kejadian ini difahami oleh para malaikat tetapi diingkari oleh para iblis.

v)    Ketika disuruh sujud kepada Adam, malaikat sujud tanda hormat tetapi diingkari oleh iblis kerana merasakan dirinya yang dijadikan dari api lebih mulia daripada manusia yang dijadikan daripada tanah.

vi)  Jangan ditanya bagaimana caranya roh tersebut dihembus masuk ke dalam diri manusia.

vii) Juga, jangan sesekali menghina anak manusia kerana dalam dirinya ada roh hembusan Ilahi.

viii)        Makhluk-makhluk lain tidak menjalani proses hembusan roh Ilahi sepertimana yang dialami oleh manusia, sebab itu manusia layak menjadi khalifah di dunia ini.

c)    Profesor Syed Husein Nasr menyebut bahawa sains moden menganggap manusia sebagai earthly bound man - manusia yang sudah tertambat atau terikat atau terlekat di bumi.  Kalau begitu, apa bezanya manusia dengan iblis.

i)     Maka kerana itulah kita kena reeducate atau mendidik semula manusia untuk membina jadi diri kemanusiaan pada diri manusia itu sendiri.

ii)    Sebab itu, yang berhak mendapat human rights adalah humans.

iii)  Akhirnya, ada sesuatu yang asas dalam sistem pendidikan kita yang tak kena.

d)   Krisis kelemahan kemanusiaan ini sedang berlaku secara berleluasa.

i)     Masalah ketamadunan manusia sekarang yang dilihat sebagai makhluk mulia yang tidak dikenali lagi yang adanya roh hembusan Ilahi.

ii)    Manusia kini dilihat sebagai kehilangan ciri-ciri kemanusiaannya.

e)    Seorang budayawan atau seniman di Indonesia, Emha Ainun Najib mengatakan bahawa Iblis kelihatan senyum-senyum sahaja kerana seolah-olah permohonannya untuk merosakkan manusia sehingga kiamat dianggap telah berjaya lebih awal dari jangkaannya.  Tempoh yang diminta sehingga kiamat cuba dibuktikan bahawa manusia ini tidak layak menerima sujud ketika mula-mula dijadikan.  Itu sekadar imaginasi seorang seniman.  Beliau senyum-senyum kerana tidak perlu tunggu sehingga kiamat pun, manusia telah berjaya dirosakkan.

MELAYU DAN ISLAM

4)   Mengapa Melayu menerima Islam?

a)    Kerana Islam menjanjikan sesuatu yang lebih baik.

b)   Sebelum Melayu menganut Islam, dalam sistem feudal Melayu, ianya menganut fahaman Hindu.

c)    Rakyat tiada hak menuntut keadilan ketika itu.

d)   Prinsipnya “you don't have the right to have rights” - tiada hak untuk menuntut apa-apa hak. 

e)    Sebagai contoh, tidak boleh menuntut hak kepada Raja, tetapi ianya sekadar dipanggil kurnia Raja, contohnya tanah kurnia!

f)     Setelah Islam datang, Islam memuliakan manusia.

g)    Semua manusia asal usulnya dari Adam yang dijadikan daripada tanah, maka tidak timbul isu Raja berasal dari kayangan.

h)   Ketika Islam datang ke Tanah Melayu, para ulama berusaha untuk memanusiakan Raja. Namun, bukannya mudah untuk memanusiakan Raja.

i)     Selepas itu, barulah rakyat boleh terangkat setaraf dengan golongan Raja dari segi kamanusiaannya. 

j)     Ungkapan Melayu:  “Raja adil Raja disembah. Raja zalim Raja disanggah.”

k)    Melayu setia kepada Raja bersyarat dan derhaka kepada Raja kerana bersebab.  Adil vs zalim.

MARUAH DAN KEHORMATAN

 5)   Satu ketika dahulu, orang dalam bidang agama merasa sangat “inferiority complex” atau rendah diri berbanding dengan golongan sains.

a)    Rasa rendah diri ini berada pada jangka waktu yang agak lama.

b)   Penyanjungan yang melampau kepada golongan tertentu tidak sewajarnya berlaku.

c)    Rasululah s.a.w. meraikan golongan badwi yang berada dalam rendah diri ketika itu dengan ungkapan, "Aku bukan siapa-siapa”.

i)     Aku anak seorang wanita Quraish yang biasa makan daging kering."

ii)    Rasulullah s.a.w. secara sengaja “silent” atau diamkan perkataan atau asal usul bapanya kerana bapanya dari keturunan orang ternama sedangkan ibunya dari orang awam. 

iii)  Makanannya juga biasa-biasa sahaja kerana kebiasaannya makanan yang kita biasa ambil dilihat sebagai indikasi status sosial.

iv)  Sebab itu Rasulullah s.a.w. berkata baginda berasal daripada manusia biasa.

6)   Dalam Islam tidak boleh merendahkan orang dan merasa bangga diri.

a)    Kesedaran tentang maruah diri perlu dititikberatkan.

b)   Jangan sesekali menghina atau menjatuhkan maruah atau “dignity” seseorang.

c)    Orang yang bermaruah ada sifat tahu malu. Sebagai contoh, orang bermaruah bukan sahaja tidak sanggup masuk ke kedai nombor ekor, malah lalu di hadapannya sahaja sudah merasa malu.

d)   Sebagai contoh lain, satu ketika dahulu, sekitar tahun 80-an, kebiasaannya, bagi mendapatkan “Certificate of Fitness” (CF) bagi membina rumah, perlu 'hulur'.  Namun, orang yang ada maruah, dia lebih rela membayar denda kerana tidak ada CF pada rumah yang dibina daripada 'hulur' untuk mendapatkan CF.  Itulah namanya orang yang bermaruah!

7)   Yang DiPertuan adalah yang dijadikan tuan oleh rakyat.

a)    Maka rakyat sebenarnya yang mengangkat Raja. 

b)   Melayu kalau melakukan kesalahan dari segi syarak, boleh menerima  hukuman tetapi Melayu jangan sesekali diaibkan.  Inilah kontrak sosial Melayu. 

i)     Sekiranya seseorang diaibkan secara berleluasa, maka kita perlu ada maruah untuk membelanya.

 ii)    Gabungkan bangsa yang bermaruah, kuat dan punya keberanian.

iii)  Kekuatan tiada ertinya kalau tiada keberanian.

iv)  Gurauan: Badan sahaja bertubuh sasa dan fizikalnya kuat tetapi tengah malam apabila mahu ke dapur pun maka dikejutkan isterinya untuk temankan kerana tidak berani.

v)    Peribahasa Melayu:

(1) “Apa guna pergi ke bendang kalau tidak menanam padi, apa guna keris disandang kalau tidak berani mati. Sebab itu, demi menjaga maruah, manusia wajar berani mati!”

(2) “Apakah tandanya anak jantan?  Matinya di gelanggang (iaitu mati berjuang).”

vi)  Keris pada suatu ketika dahulu menjadi pembela tetapi keris ketika ini sekadar menjadi simbol!

vii) Gurauan: "Apa guna pergi ke bendang kalau tidak bertanam padi. Apa guna keris bersilang kalau takut sama bini.”

8)   Soal-jawab dan Respon:

a)    Isu semasa berkenaan penjelasan Surah 2. Al-Baqarah, Ayat 256, "Tidak ada paksaan dalam agama (Islam)"? 

i)     Ianya berlaku dalam satu forum.  Apabila sesuatu dibataskan penjelasannya dari segi masanya, kemudian ianya dieksploitasikan di pentas media atas kepentingan sekumpulan puak, maka hasilnya daripada suasana yang tidak adil ini tentulah kucar-kacir jadinya.

ii)    Secara aqidahnya bahawa sesuatu yang dipaksa ke atas seseorang maka tidak sah hukumnya.  Ia mesti yakin.

iii)  Ayat ini diturunkan dalam situasi seorang bapa daripada golongan Ansar yang mana 2 orang anaknya sebagai penganut Kristian. 

(1) Rasulullah s.a.w. ketika diminta nasihat berkenaannya, maka turunlah ayat ini. 

(2) Tidak boleh paksa orang masuk Islam dan tidak boleh paksa orang keluar dari Islam.

(3)  Ayat ini adalah “universal, applicable to everyone”, tidak kira apa bangsa sekalipun.

iv)  Kalau orang Islam keluar daripada Islam, itu bab lain iaitu ada hukuman bagi orang yang murtad.

v)    Kalau ianya dibahaskan secara akademik, sudah tentu ada penyelesaiannya.   Masalahnya ialah ada pihak dengan niat mempolemikkan isu ini dan dianggap sebagai perangkap.

vi)  Dalam Islam, apabila tersebarnya sesuatu berita, apalagi kalau disebarkan oleh golongan fasiq, maka harus dilakukan kesahihannya.

(1) Begitu jugalah, kalau ianya disebarkan oleh suratkhabar fasiq, maka periksalah dahulu atau bertanyakan kepada sumbernya.

(2) Lakukan tabayyun iaitu pastikan! 

(3) Kalau dahulu, apabila terdengar sesuatu berita, terpaksa naik unta berhari-hari untuk mendapatkan kesahihannya, inikan pula dalam zaman moden ini dengan segala kemudahannya, kenapalah tidak "ditanya" terlebih dahulu kepada yang punya diri.

b)   Konsep Melayu itu Islam dan Islam itu Melayu? 

i)     Mengikut sejarahnya, ungkapan orang dulu-dulu:  “Bukan kapak sebarang kapak tetapi kapak dibuat belah kayu. Bukan Batak sebarang Batak tetapi Batak sudah masuk Melayu.”

ii)    Dari segi sejarahnya, tiada bukti Melayu dipaksa masuk Islam.

iii)  Melayu masuk Islam adalah atas dasar kerelaannya.

 (Dicatat oleh: Shirajuddin Sirat    shirajuddin@gmail.com)

(Usrah Biro Kesihatan ABIM (BKA)

(Pengisian oleh:          Dato’ Dr Siddiq Fadhil)

 (8 Disember 2012 (Sabtu)