Farewell to the Pharaoh - what comes after?

Again as usual, my youngest son asks about what the mufti of Egypt and Al Azhar were doing about the situation. Actually, Egypt's mufti supports Mubarak's position and even made calls to the protesters to leave and return to their homes. Al Azhar as many other universities facing similar predicaments with power, keeps low profile as always academics subdue knowledge often sacrificing truth and justice for the sake of expediency and pragmatism.

In 2003, there was once a Maghrib lecture by a local scholar who declares he subscribes to the Asharite-Matrudi school of thought. He blamed uprisings and people's defiance of their leaders as the cause for the Iraq invasion and the malaise in the Muslim lands. During question time, we asked how can it be so when there were unjust leaders such as Saddam who was clearly oppressive, tyrannical and autocratic. We also pointed out that even Imam Ibn Hanbal defied and challenged the Khalifah of the time. The scholar avoided the issue of tyranny but only said that Imam Ibn Hanbal was an individual and the protest did not involve the masses.

Meanwhile Washington and Israel are working overtime to sponsor Mubarak's dismissal so that they can put in power a military led transition government with Egypt's intelligence chief, the feared mukhabarat - the notorious secret police, still in charge. The US is underwriting Egypt's military with USD 1.5 billion of aid. How shall the Egyptian people react to this. Will they be fooled and fooled again?

They represent what is called the Arab street. The Arab people who have begun to free themselves from holding themselves in contempt. They have allowed a regime to breed and spread cancerous corruption throughout the Arab lands. Egypt started off in the same league as South Korea but it is far behind in any measure except abject poverty, corruption and pollution.

Will the Arab masses overcome such conspiracies hatched in the US and Israel as well as their well financed lackeys holding the reins of power and force? Mubarak tried a Mossadegh styled mob along the lines of the redshirts against yellow shirts but it was too apparent.

They should settle for nothing less than a democratic transition government free from any of Mubarak's or US/ Israeli sanctioned favourites.

Inilah pertama kali saya dengar ceramah seperti ini!

"Apa yang disampaikan oleh penceramah lain daripada apa yang biasa kita dengar. Kisah yang dibentangkan baru dan luar daripada lingkungan kebiasaan", kata seorang hadirin ceramah Naib Presiden WADAH, Tuan Haji Ahmad Azam Abd Rahman di Masjid At Taqwa Taman Bertam Indah Kepala Batas.

Ahmad Azam bermula menerangkan tentang suasana dan ragam semasa serta kemelut di hadapi di dunia Islam. Katanya menurut penganalisis, puak Zionis telah hampir mencapai tahap yang paling tinggi di dunia manakala umat Islam di kedudukan paling rendah. Keadaan ini disifatkan seperti lantunan bola di mana apabila ia berada di kedudukan teratas maka ia akan jatuh ke bawah. Sementara apabila bola itu mencecah lantai terbawah ia akan melantun semula ke atas. Ramalannya berpandukan pandangan pemikir-pemikir Islam adalah sudah sampai masa umat Islam bangkit semula sambil Zionis akan merudum turun.

Ahmad Azam mengingatkan bahawa Zionis tidak akan rela dan tidak akan biasa membiarkan sebarang kepimpinan Islam atau pergerakan Islam maju di segenap bidang. Mereka bertungkus lumus merancang dan membuat onar untuk merosakkan segala usaha kepimpinan Islam dan bertekad akan menghalang kemunculan kepimpinan Islam yang berwibawa. Mereka tidak menunggu dan lalai terhadap sebarang bentuk kebangunan umat atau negara. Mereka akan tabur bibit-bibit penyusupan, pengkhianatan, permusuhan dan serangan samada terang-terangan atau secara halus. Sesiapa sahaja yang menentang, yang enggan tunduk dan yang melawan akan dilabel dan diburu sebagai teroris.

Ahmad Azam menerangkan tentang buku bekas Presiden Amerika, Richard Nixon bertajuk "Seize the Moment". Buku itu ditulis pada 1992 tentang saranan Nixon kepada dasar luar Amerika supaya mengambil tindakan strategik bagi menguasai kepimpinan dunia setelah terkuburnya Kesatuan Komunis Soviet. Nixon membahagikan wilayah dunia Islam kepada empat bahagian dan menyarankan Amerika mendampingi, mempengaruhi dan menguasai kepimpinan Mesir, Turki, Pakistan dan Indonesia kerana negara-negara ini merupakan tonggak bilangan penduduk dan kepimpinan dunia Islam. Walaupun tidak semua perancangannya menurut apa yang berlaku masakini namun pelaksanaan strategi menguasai dunia Islam itu nyata dirasai hingga sekarang. Terlalu banyak hal ehwal strategik dan penting di negara-negara itu ditentukan Amerika seumpama imperialis.

Ahmad Azam menceritakan tentang Sudan yang telah cuba menegakkan kenegaraan Islam berasaskan shariah. Negara Sudan yang berjuang berhempas pulas untuk keluar daripada dilanda kemiskinan dan ketidakstabilan. Sudan yang baru menerokai minyak sebagai sumber kekayaan di selatannya. Negara yang menerima pelaburan yang banyak daripada kita. Sekarang negara Muslim terbesar di Afrika itu di ambang perpecahan yang parah. Kawasan Selatan Sudan yang kaya minyak itu dijangka akan mengundi dalam satu pungutan suara hasil rundingan damai dan keputusan hampir pasti kawasan majoriti Kristian ini akan berpisah untuk menjadi negera merdeka. Merungsingkan lagi, sudah pasti kuasa-kuasa besar akan mengasak kerajaan Sudan tentang wilayah Darfur dan jika tidak ditangani oleh umat Islam iai akan berakhir dengan satu lagi pemisahan bagi menjadi Sudan bukan lagi sebuah negara yang berdaulat dan bermakna.

Ahmad Azam memberikan beberapa contoh lagi tentang himpitan ke atas umat samada di peringkat global ataupun tempatan. Ia memerlukan satu kebangkitan umat Islam, pimimpin, pertubuhan dan masyarakatnya. Kita tidak lagi boleh melihat saja dan membiarkan ianya berlalu begitu sahaja.

Diceritakannya tentang perjuangan silam pemimpin khilafah Uthmaniyah, Sultan Murad II yang gigih ingin menawan kota Constantinople. Percubaannya berkali-kali gagal akibat kekebalan dan kehebatan pertahanan kota itu. Sultan Murad tidak putus asa malah merancang melalui pembentukan generasi selepasnya. Dia mendidik anaknya Muhammad melalui didik Syeikh Syamsuddin dan diajarnya Al Qur'an, Sunnah, Sains serta penguasaan pelbagai bahasa. Muhammad al-Fatih merupakan seorang sultan yang mementingkan kekuatan dalaman dan luaran para tenteranya. Dia mempunyai kepakaran dalam bidang ketenteraan, sains, matematik dan menguasai enam bahasa (bahasa Turki, Greek, Hebrew, Arab, Parsi dan Latin) pada ketika berumur 21 tahun. Seorang pemimpin yang hebat, warak dan tawaduk selepas Sultan Salahuddin Al-Ayubbi (pahlawan Islam dalam Perang Salib) dan Sultan Saifuddin Muzaffar Al-Qutuz (pahlawan Islam dalam peperangan di Ain Jalut menentang tentera Mongol). Malah sifat-sifat baginda dan tenteranya telah diisyaratkan oleh Rasulullah S.A.W:

“Constantinople akan ditakluki oleh tentera Islam. Rajanya (yang menakluk) adalah sebaik-baik raja dan tenteranya (yang menakluk) adalah sebaik-baik tentera.”

Muhammad al Fateh menakluk Constantinople pada umur 21 tahun yang membawa kepada kehancuran Empayar Byzantine.

Seorang Sahabat Rasullullah S.A.W, Abu Ayub Al Ansari pernah mengikuti ekspedisi perang menentang tentera Rom di Constantinople ketika di zaman kerajaan Bani Umaiyyah. Beliau ingin jasadnya dikuburkan di tembok Constantinople dan ketika ditanya mengapa beliau ingin dikuburkan ditembok tersebut, beliau berkata kepada panglima Bani Umaiyah: "Aku mendengar baginda Rasulullah S.A.W mengatakan seorang lelaki soleh akan dikuburkan di bawah tembok tersebut dan aku juga ingin mendengar derapan tapak kaki kuda yang membawa sebaik-baik raja yang mana dia akan memimpin sebaik-baik tentera seperti yang telah diisyaratkan oleh baginda."

Kejayaan Muhammad dalam menewaskan tentera Rum menyebabkan ramai kawan dan lawan kagum dengan kepimpinannya. Taktik dan strategi peperangannya dikatakan mendahului pada zamannya dan juga kaedah pemilihan tenteranya. Di atas jasanya, Masjid Al Fatih telah dibina bersebelahan makamnya.

Diceritakan bahawa para tentera Sultan Muhammad Al Fatih tidak pernah meninggalkan solat wajib sejak baligh dan separuh dari mereka tidak pernah meninggalkan solat rawatib sejak baligh. Hanya Sultan Muhammad Al Fatih sajalah yang tidak pernah meninggalkan solat wajib, tahajud dan rawatib sejak baligh hinggalah ke saat baginda meninggal dunia.

Mustafa Kamal Ataturk telah merubah secara paksa dan dengan kekejaman yang sistematik menjadikan Turki negara sekular yang ekstrim dan mengharamkan amalan agama Islam yang sebenar. Namun, telah bangkit semula satu generasi sekarang walaupun selepas hampir 100 tahun selepas Ataturk untuk mengembalikan syiar Islam di Turki.

Ahmad Azam berpesan bagi kita membina generasi dari awal, anak-anak atau cucu-cucu kita yang masih boleh dibentuk dan diasuh supaya mereka kelak bakal tampil sebagai pejuang bagi menebus maruah umat dan mengangkat martabat Islam. Harapan inilah yang paling cerah dan di ruang lingkup yang terdaya. Kita tidak perlu hanya mempersoalkan apa pihak lain buat walaupun itu penting sebagai usaha amar ma'ruf nahy mungkar. Diberikan contoh di Masjid al Fatih di Turki, pengalaman solat subuh sepertimana solat Jumaat dengan saf-saf penuh dan anggota jemaah terdiri daripada ramai anak-anak muda.

Jika saf solat subuh di sini dipenuhi secara berjemaah dan anak-anak muda memenuhi saf solat berjemaah, kita sudah mempunyai harapan untuk merubah nasib umat Islam. Maka Masjid adalah barisan depan kebangkitan ini dengan dokongan pemimpin, keluarga dan masyarakat.

Ahmad Azam juga menyarankan anak-anak dan generasi muda membaca kerana pembacaan itu adalah cetusan mesej iqra', pembacaan al Qur'an, menelaah buku ilmiah, pengetahuan, sastera dan apa yang bermanfaat yang diminati. Diberikannya contoh pengalamannya berda'wah di penjara Amerika sewaktu beliau menjadi pelajar. Didapati ramai banduan penjara Amerika memeluk Islam hasil pembacaan terutama membaca terjemahan al Qur'an.

Pesanannya juga tentang infaq fi sabilillah, ahli jemaah masjid, masyarakat dan individu Muslim perlu menyumbang segala yang termampu demi menegakkan agama Allah dan mendokong program-program Islam. Tanpa kekuatan dana maka sukar untuk melakukan perubahan yang berkesan. Banyak yang masih perlu dilakukan bagi membangunkan Islam dan umatnya pada aspek pendidikan, kebajikan dan ekonomi.

Tentang ancaman-ancaman seperti program dan acara yang melalaikan dan menyeleweng umat Islam terutama muda-mudinya, sambutan tahun baru dan lain-lain, Ahmad Azam menyarankan kita berusaha mencegahnya dengan program alternatif sendiri di samping menyuarakan bantahan. Diberikan contoh, Masjid KLCC menganjurkan program jemaah masjid mendekati pemuda-pemudi dan remaja yang berkeliaran di menara raksasa itu. Ia memang berat dan perit payahnya tetapi perlu yakini bahawa ada kesannya, inshallah. Bantahan-bantahan pelbagai pihak tentang Hari Valentine juga ada kesannya kepada sambutan ini. Kita tidak boleh berhenti untuk berda'wah, menganjurkan program kebaikan, mengajak kepada yang ma'ruf dan mencegah yang mungkar.

Rohingya Education Centre REC

REC

Rohingya Education Centre REC adalah usaha murni pertubuhan bukan kerajaan Future Global Network FGN bersama WADAH Pulau Pinang yang diamanahkan oleh UNHCR Malaysia bagi menjalankan pendidikan formal kepada anak-anak pelarian Rohingya. Pusat ini beroperasi sejak Julai 2010 di Taman Arowana, Permatang Pauh, Pulau Pinang.

Satu majlis perasmian telah diadakan sempena pembukaan pusat ini. Program di mulakan dgn ucapan pengacara majlis yang merupakan waris pelajar Madrasah Uthmaniah ABIM Sg Gelugor. Ini diikuti dengan persembahan pelajar Rohingya, nyanyian pelajar perempuan dengan lagu dalam Bahasa Melayu bertajuk "assalamu'alaikum" Kumpulan pelajar lelaki pula melagukan nasyid "my mother". Kemudian, ucapan aluan wakil pelajar perempuan dalam Bahasa Melayu. Wakil pelajar lelaki pula berucap dalam Bahasa Inggeris yang lancar dengan nada Hindi .

Tuan Haji Ahmad Azam Abd Rahman mewakili FGN dan Tuan Haji Abd Halim Ismail, setiausaha agong WADAH Pusat turut memberikan ucapan. Pada ucapan perasmian Ms Anna Maria Pelosi, Wakil UNHCR, beliau memberikan ucapan yang rata-rata yang hadir menganggap baik dan memberangsangkan. beliau menasihati dan menyarankan para pelajar Rohingya supaya menghargai negara ini, jasa dan baktinya, rakyat dan masyarakatnya serta suasana aman dan damai untuk mereka gigih menjalani pendidikan.

Para pelajar telah menghadiahkan lukisan " dari hati mereka" - from their heart, satu lukisan tangan yang dibingkaikan. Para tetamu melawat kelas serta mendengar taklimat pengetua REC.

Jamuan disediakan untuk semua tetamu termasuk waris pelajar Rohingya yang berusaha menyediakan sajian menu negara asal mereka. Alhamdulillah, sekitar 300 orang Rohingya dan tetamu lain hadir.

Latarbelakang

Rohingya merupakan kumpulan etnik minoriti Islam yang tinggal di Arakan, barat Myanmar. Mereka sering dinafikan hak asasi, sehingga sebahagian besar mereka tidak diberikan kerakyatan oleh pemerintah Myanmar. Mereka tertakluk kepada pelbagai jenis peras ugut seperti terpaksa membayar cukai secara arbitrari, rampasan tanah, meroboh rumah kediaman, pengusiran dan sebagainya. Mereka digunakan sebagai buruh paksa bagi membina jalan dan bekerja di kem-kem tentera. Masyarakat Rohingya juga tidak dibenarkan mengamalkan ajaran Islam dan mengadakan apa jua majlis yang bercorak keagamaan. Pemberian Zakat dan penyembelihan binatang qurban juga tidak dibenarkan kerana dikatakan menggugat ekonomi orang ramai di seluruh negara Myanmar.

Pada tahun 1978 masyarakat Islam Rohingya menghadapi pembunuhan dan pengusiran oleh masyarakat beragama Buddha yang disokong oleh tentera pemerintah. Akibatnya, beribu-ribu melarikan diri keluar negara - terpaksa merempat di Saudi Arabia, Bangladesh, Thailand, Pakistan dan Malaysia. (FGN)

Education for Refugees

Education centers for refugee children are run by an NGO partner on behalf of UNHCR, while others are community-based education centers organised by the refugee communities themselves where UNHCR provides support, including volunteer teachers, where possible.

As of end November 2010, there are some 19,800 Rohingya refugees and asylum-seekers registered with UNHCR in Malaysia.

Refugees live in quiet ways within Malaysian society, till people sometimes do not realise they exist, nor understand the circumstances that compelled them to flee their homeland with virtually nothing to their name but the clothes on their backs.

For most refugees, their deepest wish is to go home again. But until long term solutions can be found for them, they need the compassion and the understanding of Malaysians to help them survive here.

Education for refugee children is recognised as a universal human right but very few refugees have access to formal education. The absence of education among refugee children will become a handicap for them as they grow up. It inhibits their opportunity to better their lives, creating a possible second generation of an illiterate and unskilled community. (UNHCR)

CERAMAH WADAH

UPSR, PMR

12 Syawal 1431H

21 September 2010

YAB Tan Sri Muhyiddin Haji Mohd Yassin,

Timbalan Perdana Menteri

dan Menteri Pelajaran Malaysia

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

PEMANSUHAN UPSR-PMR: PERNYATAAN KEPRIHATINAN

TERHADAP ORIENTASI PENDIDIKAN NEGARA

Mukadimah

Terlepas dari soal setuju atau tidak, cetusan idea pemansuhan UPSR-PMR kami tanggapi sebagai isyarat positif bahawa pada tahap pembuat dasar telah ada kesediaan untuk melakukan rethinking, menilai dan memikirkan semula kerelevanan sistem pelajaran kita secara menyeluruh dan mendasar. Cadangan pemansuhan peperiksaan (UPSR-PMR) tentunya tidak hanya sekadar memansuh semata-mata untuk memansuh, tetapi dilatari kesedaran tentang wujudnya masalah, bukan hanya masalah-masalah yang berbangkit dari peperiksaan dan isu-isu yang terkait dengannya, tetapi masalah yang lebihfundamental dan mendasar.

Pendidikan di Malaysia: Penilaian Umum

Memang sistem pendidikan kita terkesan amat berorientasi peperiksaan, dan seterusnya (hampir) memutlakkan prestasi dalam peperiksaan sebagai satu-satunya ukuran kualiti dan penentu masa depan seseorang pelajar. Orientasi dan persepsi sedemikian jelas membawa pelbagai implikasi negatif terhadap misi dan esensi pendidikan sebagai proses pembinaan insan secara utuh, bersepadu dan seimbang. Justeru, antara implikasi yang sangat memprihatinkan termasuklah:

• Misi besar pendidikan telah direduksi menjadi sekadar suatu siri peperiksaan yang mendera dan menegangkan. Di situlah tercurah dan terperahnya seluruh kekuatan pendidikan sehingga mengabaikan dimensi-dimensi penting kependidikan lainnya. Dalam konteks realiti seperti itu memang ada kebenarannya apabila dikatakan bahawa sistem kita lebih banyak menguji daripada mendidik (more testing than educating).

• Akibat tumpuan semata-mata pada pencapaian prestasi dalam peperiksaan, maka lahirlah generasi yang berprestasi (akademik) cemerlang, tetapi gagal menjadi manusia berakhlak dan berwatak mulia.

• Demikian jadinya kepada mereka yang dianggap "berjaya", betapa pula nasib mereka yang menjadi "korban" peperiksaan? Tidak sedikit jumlah anak bangsa yang dihukum sabagai "gagal" dalam usia yang sedemikian muda. Keputusan peperiksaan dianggap keputusan nasib hidup mereka. Demikianlah, persekolahan kita telah melahirkan generasi yang mengalami kekosongan erti hidup, pesimis dan tidak percaya diri. Keleluasaan gejala penyakit sosial ketika ini mungkin salah satu jelmaannya.

• Dalam orientasi yang terlalu menumpu dan mementingkan prestasi dalam peperiksaan anak didik dibebani harapan yang seringkali tidak tertanggung, dan dipaksa bersaing meskipun tidak mampu. Akibatnya persekolahan kita telah mencipta generasi yang mengalami ketegangan (stress) dan sentiasa berasa terancam (rasa tidak selamat kerana sentiasa disaingi).

• Sistem yang menjadikan keputusan peperiksaan sebagai ukuran mutlak, sesungguhnya hanya menghargai hasil terakhir suatu proses pendidikan yang panjang. Yang berharga hanya jumlah A yang terkumpul pada peperiksaan akhir, sedang susah payah guru mengasuh dan mengasah dari hari ke hari seolah-olah tidak ada harganya.

• Menjadikan prestasi dalam peperiksaan sebagai penentu persaingan merebut peluang pekerjaan, selalu memacu persaingan mencapai prestasi tanpa memperhitungkan cara, etika dan aturannya. Akibatnya peperiksaan, di mana-mana, selalu diwarnai penipuan, manipulasi dan pelbagai kecurangan lainnya.

• Mereka yang kalah dalam persaingan, atau yang tidak mampu bersaing, tetapi terus-menerus dipaksa bersaing rata-rata merasakan persekolahan suatu penderaan. Mereka selalu merasa didiskriminasikan dan tidak dihargai. Mereka tidak senang ke sekolah, kerana sekolah memang tidak menyenangkan.
• 
  

Hakikat tersebut tidak menafikan perlunya peperiksaan pada tahap-tahap tertentu sebagai salah satu cara penilaian dalam proses pendidikan. Yang dipermasalahkan adalah kadar pemberatannya sehingga menjadi terlalu berorientasi peperiksaan, dan terlalu dimutlakkan sebagai ukuran kemampuan, walhal peperiksaan mempunyai pelbagai keterbatasan di samping selalu mengandungi unsur kemujuran. Kerana itu kertas ini tidak bermaksud menolak peperiksaan, tetapi menyarankan peninjauan semula dan mengemukakan modifikasi-modifikasi seperlunya dengan semangat korektif-reformatif -- pembaikan sistem pendidikan secara menyeluruh, sesuai dengan keperluan kita sebagai insan, umat dan bangsa.

Tanpa ragu, kami menyimpulkan bahawa sistem pendidikan kita harus dibebaskan dari dominasi orientasi peperiksaan yang keterlaluan. Untuk itu kekerapannya harus dikurangi, di samping peranannya sebagai ukuran kejayaan proses pendidikan harus diimbangi dengan penilaian dimensi-dimensi kependidikan lainnya - rohani, jasmani, intelek dan emosi. Perlu dicatat bahawa peperiksaan tidak dapat mengukur seluruh aspek yang terliput dalam proses pendidikan. Secara pedagogis, peperiksaan mempunyai keterbatasaan yang sangat jelas. Ia hanya mencakup aspek kognitif, tidak mencakup aspek psikomotorik, dan tidak juga aspek afektif. Selain itu peperiksaan juga hanya dapat mengukur kompetensi pelajar dalam subjek-subjek tertentu yang diambil, dan ini jelas mereduksi kompetensi pelajar , mengabaikan kompentensinya dalam bidang-bidang lain yang tidak termasuk dalam subjek-subjek peperiksaan.

Untuk menjadikan peperiksaan sebagai kayu ukur yang dapat dipercaya, ia tidak harus bersifat sekadar bubble test yang dangkal dan tidak substantif. Bentuk dan pola soalan peperiksaan harus dianjak ke arah soalan yang bersifat high order thinking questions, soalan yang mencabar pemikiran, menguji kemampuan berfikir, dan merangsang pemikiran analitikal, kreatif dan kritis. Anjakan ini bererti bahawa soalan peperiksaan tidak lagi bersifat menguji hafalan dan ingatan semata-mata, di samping ia juga tidak dapat diteka-teka atau diramal-ramal berdasarkan soalan-soalan peperiksaan yang lalu. Untuk melakukan anjakan ini, corak pengajaran dan pembelajaran perlu diorientasikan semula sesuai dengan pola dan format soalan yang sedemikian.

Orientasi peperiksaan memang memerlukan modifikasi untuk menjadikannya lebih bererti, tetapi ia tetap tidak boleh dimutlakkan sebagai satu-satunya ukuran yang sah dan muktamad. Kerana itu modifikasi peperiksaan harus beriringan dengan sejumlah modifikasi lain yang melibatkan kandungan dan orientasi kurikulum keseluruhannya. Dalam kaitan ini pencapaian matlamat pendidikan sebagai humanizing process harus dinilai semula. Untuk mempastikan tercapainya objektif pengutuhan manusia, subjek-subjek yang dapat memanusiakan manusia harus diberikan penekanan semula. Tanpa menafikan kepentingan sains dan matematik, obsesi yang berlebihan terhadap subjek-subjek tersebut ternyata telah mengakibatkan peminggiran dan peremehan terhadap bidang-bidang lain yang sarat dan padat dengan nilai-nilai murni kemanusiaan seperti pendidikan Islam, sejarah dan kesusasteraan. Penyelesaian kepada persoalan ini bukan dengan mengunggulkan yang satu dan memperlekeh yang lain, tetapi dengan pendekatan integratif -- penyepaduan disiplin-disiplin tersebut dan perapatan jurang antara sains dengan disiplin-disiplin yang dikategorikan sebagai subjek-subjek arts itu.

Sesuai dengan tuntutan zaman kini sebagai zaman kreasi dan inovasi, sistem pendidikan kita (termasuk orientasi peperiksaannya) harus memberikan penekanan pada usaha pengembangan daya kreatif-inovatif anak didik. Tanpa menafikan bidang sains juga dapat merangsang daya kreatif, tetapi dasar meremehkan bidang ilmu kemanusiaan yang sangat kaya dengan unsur kreativiti adalah suatu kesilapan fatal. Dalam kaitan ini perlu dicatat bahawa kreativiti adalah faktor penting daya maju bangsa, khususnya dalam bidang ekonomi. Kerana itu negara-negara maju umumnya sangat prihatin terhadap gejala kemorosotan daya kreativiti anak bangsa. Dan apabila gejala ini timbul, yang pertama dilihat adalah sistem persekolahannya. Apakah sekolah mampu menjadi lahan yang subur bagi kegiatan-kegiatan kreatif-inovatif?

Di samping banyak mencipta kejayaan di pelbagai bidang, harus pula diakui bahawa sistem persekolahan kita dari satu sisi dapat dinilai kurang berhasil membina generasi yang kuat dan berdikari. Yang terhasil rata-rata adalah generasi yang lemah, generasi yang meminta-minta, generasi yang mengharap belas kasihan agar diberikan pekerjaan. Pendidikan yang komited terhadap misi pemberdayaan (empowerment) seharusnya mampu melahirkan generasi yang berkompetensi tinggi. Untuk itu kita memerlukan sistem persekolahan yang berorientasi pengupayaan pelajar mencipta pekerjaan, bukan menunggu peluang pekerjaan.

Tidak semua subjek dapat dinilai prestasinya melalui peperiksaan formal oleh sebuah lembaga rasmi. Harus diakui hakikat bahawa tidak siapa pun yang tahu tentang kemampuan seorang pelajar lebih daripada gurunya yang saban hari mendampinginya. Kerana itu ruang penilaian guru (sekolah) perlu diperluas dan diberikan pengiktirafan yang sewajarnya. Dalam kaitan inilah relevannya sistem Penilaian Berasaskan Sekolah (PBS) dipertimbangkan. Amalan pengijazahan oleh guru dalam sistem pengajian (Islam) tradisional sebenarnya sangat beralasan. Bagaimanapun untuk melaksanakan kaedah penilaian ini diperlukan tingkat kejujuran dan integriti moral yang cukup tinggi. Untuk itu diperlukan pula suatu program intensif latihan pembinaan integriti keguruan. Dengan demikian segala penilaian dan pentaksiran akan dapat dilaksanakan berlandaskan nilai amanah dan ketaqwaan yang setinggi-tingginya.

Untuk membina generasi yang religious, berwatak dan berakhlak mulia, pendidikan Islam memainkan peranan yang sangat menentukan. Kerana itu ia harus ditempatkan sebagai subjek istimewa, bukan sekadar subjek pengetahuan, tetapi sebagai disiplin penghayatan. Sesuai dengan posisi dan fungsinya yang sedemikian, ia memerlukan cara penilaian tersendiri. Tidak cukup dinilai dari segi kefahamannya, tetapi juga dari segi internalisasi dan penghayatannya.

Selama ini sistem peperiksaan kita telah melahirkan golongan yang dianggap berprestasi akademik. Bagaimanapun yang lebih penting dan lebih bererti daripada prestasi ialah semangat cintakan ilmu. Tetapi isu inilah pula yang masih menjadi tanda tanya besar. Untuk menepati makna pendidikan sebagai proses sosialisasi dan internalisasi nilai, sistem pendidikan kita harus lebih memberikan penekanan pada usaha pemartabatan nilai ilmu, pembinaan sikap menyintai ilmu, dan membangkitkan semangat ingin tahu (intellectual curiousity).

Pemansuhan jenis-jenis peperiksaan tertentu dalam sistem pendidikan kita memang ada justifikasinya. Bagaimanapun ada kemungkinan langkah tersebut disalaherti dan disalahgunakan untuk mengurangi komitmen sekolah terhadap tanggungjawab pencapaian prestasi akademik. Pemansuhan dalam konteks ini bukan tanpa alternatif. Sistem pentaksiran alternatif PBS itulah yang harus dilaksanakan sejaya-jayanya, tanpa mengurangi komitmen terhadap kecemerlangan akademik. Semangat tersirat di sebalik langkah tersebut ialah untuk kembali ke falsafah pendidikan bersepadu dan seimbang dengan matlamat membina insan seutuhnya sebagaimana yang diungkapkan dalam Falsafah Pendidikan Kebangsaan.

Keunggulan sistem pendidikan tidak hanya pada tahap dasar dan falsafahnya, tetapi juga harus cukup berkesan dari segi operasi dan pelaksanaannya di semua peringkat. Dalam kaitan ini peranan sekolah sebagai "hujung tombak" sistem pendidikan negara dalam erti sebagai institusi akar rumput yang sentuhannya sampai dan langsung kepada sasaran terakhir (anak didik) harus mencapai tahap kompetensi yang memungkinkannya melaksanakan misi kependidikan holistik, menyeluruh, seimbang dan sekaligus bersepadu.

Pendirian Terhadap Cadangan Pemansuhan UPSR-PMR

Mengambil kira perkara-perkara di atas, kami berpendapat bahawa UPSR perlu diteruskan, sementara PMR boleh dimansuhkan dengan catatan-catatan berikut:

• Pengekalan UPSR atas rasional kepentingan fungsinya sebagai penilaian penamat bagi persekolahan peringkat rendah.

• Peperiksaan UPSR tidak seharusnya digunakan sebagai sorting machine untuk pemilihan ke Sekolah Berasrama Penuh (SBP). Menggunakan peperiksaan sebagai asas pemilihan akan menjadikannya tumpuan seluruh kekuatan kependidikan sehingga mengabaikan dimensi-dimensi pendidikan lainnya. Untuk tujuan pemilihan ke SBP harus diwujudkan mekanisme alternatif dengan mengambil kira penilaian-penilain selain prestasi akademik.

• UPSR harus berorientasi penilaian diagnostic dalam erti mengenalpasti titik-titik kelemahan untuk seterusnya dicari jalan mengatasinya.

• Murid-murid yang gagal menguasai 3M/LINUS harus "ditahan" di tahap satu selama setahun untuk tujuan korektif dan pemulihan.

• Pemansuhan PMR pula didasarkan pada rasional bahawa penilaian persekolahan pada tahap menengah sudah memadai dengan peperiksaan SPM.

• Dengan pemansuhan PMR harus diwujudkan pula mekanisme alternatif untuk tujuan penjurusan dengan penekanan pada potensi dan keupayaan (aptitude test).

• Pemansuhan PMR memerlukan cara penilaian alternatif yang dalam hal ini Penilaian Berasaskan Sekolah (PBS) dirasakan paling sesuai. Untuk memastikan keberkesanannya PBS perlu dilaksanakan dengan prosedur yang kemas berpandukan set aturan yang terperinci dan baku. Oleh kerana PBS akan banyak melibatkan peranan guru, maka perlu dipastikan mereka (guru-guru) mencapai tahap profesionalisme dan integriti yang setinggi-tingginya. Dengan demikian penilaian mereka akan diterima umum sebagai penilaian yang berkredibiliti, berautoriti dan tidak dipertikai.
• 
  

Cadangan

Menyedari hakikat masalah-masalah fundamental yang tersirat di sebalik persoalan UPSR-PMR, kami ingin mengemukakan cadangan-cadangan umum seperti berikut:

• Untuk mempastikan pendidikan tidak akan kehilangan esensi hakikinya sebagai proses pengutuhan manusia dan proses sosialisasi nilai Falsafah Pendidikan Kebangsaan perlu difungsikan sepenuhnya sebagai landasan penggubalan kurikulum, proses pengajaran dan pembelajaran, dan seluruh kegiatan persekolahan. Falsafah Pendidikan Kebangsaan perlu dimartabatkan semula dan dihayati secara yang lebih bererti dalam penggubalan kurikulum dan proses pengajaran dengan menekankan dimensi-dimensi penerapan nilai-nilai murni, pengembangan potensi, kesepaduan, keseimbangan dan keharmonian.

• Untuk mengembalikan pendidikan kepada esensi, fungsi dan misi hakikinya, istilah pendidikan harus digunakan semula menggantikan istilah pelajaran yang dipakai sekarang. Sesungguhnya istilah pendidikan jelas lebih kental, lebih padat, dan lebih tepat dari segi erti, isi dan substancenya.

• Pendidikan sebagai proses pembinaan generasi memang memerlukan masa yang panjang, tidak boleh diringkas-ringkas atau disingkat-singkatkan. Kenyataannya hari ini "tidak cukup masa" selalu dijadikan alasan untuk menjelaskan pelbagai kelemahan dan ketidakberkesanan dalam pengajaran dan aspek-aspek pendidikan lainnya. Besar kemungkinan alasan tersebut benar. Untuk mengatasinya kami sarankan agar kementerian mempertimbangkan semula idea persekolahan satu sesi yang pada suatu ketika dahulu pernah dibincangkan. Persekolahan satu sesi akan membolehkan penambahan masa untuk pengajaran dan pembelajaran, proses pengukuhan dan interaksi guru-murid.

• Untuk meningkatkan keberkesanan pendidikan keseluruhannya, telah sampai masanya kementerian mempertimbangkan secara serius pelaksanaan sistem semester dan seterusnya pemakaian sistem penilaian CGPA dalam sistem persekolahan negara.

• Untuk menambah keberkesanan juga langkah segera perlu diambil untuk memperbaiki kadar nisbah guru-murid. Jumlah murid yang terlalu ramai di bawah seorang guru seperti yang berlaku ketika ini mengakibatkan kegagalan memberikan perhatian yang secukupnya kepada murid-murid, dan seterusnya ini membawa pelbagai masalah yang sukar diatasi.

• Tujuan pemansuhan peperiksaan tertentu untuk mengurangi orientasi peperiksaan tidak akan tercapai sepenuhnya jika sistem pengkelasan (grading) sekolah-sekolah yang diamalkan ketika ini tidak dirubah. Pengkelasan sekolah berasaskan prestasi akademik/SKPM akan menjadikan orientasi peperiksaan terus menguat.

• Antara yang sangat memprihatinkan ketika ini ialah tahap penguasaan tulisan jawi dalam sistem persekolahan kita. Kelemahan penguasaan tulisan jawi akan mengakibatkan pendangkalan agama, di samping kehilangan khazanah persuratan warisan, ilmu dan wisdom kepujanggaan bangsa yang bertulisan jawi. Kerana itu kami menyarankan agar di samping meneruskan pengajaran jawi dalam subjek bahasa Melayu, tulisan jawi juga hendaklah digunakan seluas mungkin dalam pengajaran dan pembelajaran subjek pendidikan Islam. Pengajaran agama Islam menerusi tulisan rumi dikhuatiri akan mengakibatkan pendangkalan dan penyimpangan. Yang jelas ia adalah suatu keganjilan yang sangat menyolok.

• Agama seharusnya dilihat sebagai sumber kekuatan dan faktor kunci survival umat. oleh itu pendidikan keagamaan harus menekankan keberkesanannya dari segi pemberdayaan dan impak transformatifnya terhadap murid. Sesuai dengan tuntutan zaman the age of wisdom pendidikan Islam harus mengakar pada falsafah dan prinsip pendidikan berhikmah sebagaimana yang terumus dalam pesan-pesan kependidikan Luqman al-Hakim.

• Untuk penambahbaikan sistem pendidkan arus perdana mungkin ada kebijaksanaannya pihak kementerian melihat pelbagai eksperimen pendidikan alternatif yang dilaksanakan oleh badan-badan NGO, termasuk sistem persekolahan ABIM yang berasaskan agama, menggunakan pendekatan bersepadu dan mengamalkan sistem persekolahan satu sesi. Berdasarkan sambutan hangat masyarakat mungkin ada kekuatan-kekuatan tertentu pada persekolahan alternatif tersebut yang dapat dipelajari dan dimanfaatkan.
• 
  

Demikianlah pernyataan sikap dan catatan keprihatinan kami tentang beberapa aspek pendidikan negara ketika ini. Semoga mendapat perhatian YAB Menteri. Terima kasih.

Dato' Dr. Siddiq Fadzil Presiden Wadah

Muhd Razak Idris Presiden ABIM

Muhammad Faisal Abd Aziz Presiden PKPIM

Bahaya Judi

Pada suatu ketika di sebuah institusi yang masyhur, acara perasmian gilang gemilang telah diadakan. Tokoh pembesar dijemput dengan penuh adat istiadat. Dewan yang indah berseri dipenuhi dengan hadirin berpakaian segak dan rasmi. Si imam dijemput khas bagi membaca doa penyeri bagaikan adunan pembuka majlis. Maka si imam pasrah membaca dengan ungkapan dan bahasa yang lunak serta penuh erti dipohon restu dan ridha illahi ke atas majlis yang bermakna bagi institusi menandakan kesyukuran kejayaan aspirasinya. Para hadirin tekun mengaminkan memohon dikabulkan hajat institusi.

Kemudian si pengerusi lembaga pengarahnya naik ke pentas dengan izin tokoh pembesar perasmi. Dia menuturkan kata-kata syukur dan dalam ucapannya menyatakan kebanggaannya mencapai pendapatan khidmat rundingan yang tinggi. Dia menerangkan bahawa hasil pendapatan lumayan ini diperolehi ekoran kejayaan mengendalikan ujian bertauliah melalui lantikan oleh perusahaan lumba kuda. Ujian yang dilakukan adalah ke atas contoh-contoh air kencing kuda lumba. Kebanyakan audien mendengar semua ini dengan bersahaja tanpa apa-apa perasaan resah atau hairan. Tidak kelihatan pun memek muka menunjukkan wajah jijik ataupun keji. Institusi telah anggap bahawa ia telah meraih kejayaan melalui pendapatan secara bersyubhat dengan industri judi. Rupa-rupanya perlumbaan kuda penuh dengan masalah simpang siur ketelusan dan integriti iaitu sering berlaku penyelewengan aksi kuda dan amalan aib si jockey. Pelbagai madat dan dadah cuba disuntik secara sembunyi ke dalam badan kuda. Bermacam-macam helah berada di ruang legar pemikiran jockey. Korupsi angkara pertaruhan beginilah yang memerlukan pula pelbagai bentuk alat kawalan dan di antaranya adalah ujian madat ke atas haiwan kuda ini.

Belum tamat ucapan pengerusi, si imam terus bangun secara pantas dan bergegas keluar dewan dan di pintu keluar terus menanggalkan sampinnya yang formal tanda bantahannya tersendiri. Tetapi hanya dia dan beberapa orang sahaja yang memerhatikan gelagat protesnya tadi. Kasihan juga kepadanya, penat lelahnya menyusun rangkap dan bait doa yang suci telah dinodai angkara institusi yang tidak sedar diri.

Si perasmi pun Muslim, si pengerusi pun Muslim dan insitusi pun anak syarikat milik majoriti Muslim sejati. Demikianlah penangan jika tidak prihatin bahaya judi!

Idealisme Perjuangan

Pagi tadi, kita telah dijemput untuk memberi kata-kata aluan oleh pengelola TASKI Surau Sungai Nibong Tengah pada Sukaneka TASKI di Padang Sukan PDC. Kawan-kawan berkata mereka telah lama tidak berjumpa dan ingin kita ada bersama bagi mewakili ABIM. Mereka berhasrat supaya pengasas TASKI hadir bersama. Kg. Sungai Nibong Tengah adalah kampung yang unik di Bayan Baru kerana penduduknya merupakan majoriti Melayu yang telah datang meneroka kawasan tersebut untuk dijadikan tempat tinggal sejak awal tahun 80'an. Mereka adalah penduduk setinggan walaupun telah berada dan menetap di sana selama 3 dekad.

Pada pertengahan 80'an, ada percubaan pihak berkuasa ketika itu untuk merobohkan kampung berkenaan. Pada waktu itu, keadaan amat cemas dengan penduduk berkawal sedia bersiap siaga untuk mempertahankan tempat tinggal mereka daripada sebarang rempuhan. Menurut cerita Abang Non, penduduk telah membuat rencana dan mereka pergi dengan satu rombongan bagi bertemu Anwar Ibrahim yang sewaktu memegang jawatan Timbalan Menteri dan mereka berjumpa dengannya tanpa membuat temujanji. Anwar memberitahu bahwa dia akan mengambil perhatian terhadap tuntutan mereka. Sekembali daripada pertemuan itu, mereka tidak pasti samada mereka akan dibela apatah lagi dengan melihat kesibukan seorang ahli politik. Keesokan harinya mereka merasa lega kerana pekerja penguatkuasa berundur dan meninggalkan kawasan. Rupa-rupanya pada malam sebelumnya, Anwar telah mengadakan pertemuan dengan pimpinan negeri bagi menyelesaikan isu itu. Memang tanah tersebut merupakan milik swasta tetapi di dalam keadaan apa yang dinamakan sebagai kesamaran hakmilik.

Berita terkini pula melaporkan sudah ada pemaju yang akan bangunkan tanah itu yang sangat strategik yang berada di tengah-tengah bandar Bayan Baru. Bandar yang pesat membangun dengan nilai hartanah yang begitu melonjak tinggi. Apakah pula nasib penduduk kampung ini sekarang?

Anak-anak murid TASKI bersemangat membuat perbarisan dengan pakaian senaman yang berwarna-warni dan dengan wajah sungguh ceria. Ikrar dilafazkan dengan cukup kuat dan yakin sehingga nyanyian lagu Negaraku begitu deras bermula sehinggakan menyebabkan kami bangun tanda hormat lagu kebangsaan secara mengejut.

Sukaneka dirasmikan oleh YB Sim Tze Tsin, ADUN Pantai Jerejak, wakil PKR dalam Pakatan Rakyat. Pada kata-kata aluan, kita menyingkap sejarah TASKI yang berusia 25 tahun yang telah mengasuh dan mendidik ramai anak-anak. TASKI pertama didirikan di bangunan surau yang sangat daif yang dibina oleh penduduk kampung sendiri tanpa bantuan luar. Sekarang keadaan bangunan surau lebih baik dan selesa. Masa telah berlalu sehingga ada rakan yang mengatakan bahawa telah ada anak murid lepasan TASKI yang menghantar anak mereka pula ke TASKI. Tujuan Taman Asuhan Kanak-Kanak Islam diwujudkan adalah supaya ia menjadi prasekolah alternatif bagi membolehkan rakyat mendapat akses kepada pendidikan prasekolah yang Islamik. Usaha ini merupakan penghayatan idealisme perjuangan sahabat-sahabat sewaktu itu, pemuda-pemuda Islam yang giat aktif dalam da'wah dan kerja masyarakat. Kita membuat pembetulan tentang pengasas TASKI Surau Sg Nibong Tengah dengan menamakan sekurang-kurangnya tiga orang aktivis ABIM sewaktu itu yang sebenarnya telah mengasas dan menggerakkan TASKI berkenaan iaitu saudara Norakmal Wahab, Ahmad Shadzli Abd Wahab dan Abd Malik Shukor. Mereka merintis jalan, mengadakan perhubungan dan perbincangan dengan pemimpin kampung, jawatankuasa surau dan menjalankan kajiselidik bagi mendapat respons serta mengukur sambutan. Menerusi persahabatan dan dialog, jawatankuasa surau telah memberikan sepenuh kepercayaan dan bermulalah satu institusi pencerahan dan pencerdasan umat secara kecil-kecilan tetapi sangat bermakna.

Kita sebutkan bahawa kita ingin anak-anak kita diasuh menjadi anak yang salih, taat dan cinta kepada Allah s.w.t., taat dan sayang kepada Rasulullah s.a.w dan mencontohi baginda, taat dan sayang kepada ibu bapa, hormat dan sayang kepada guru-guru, berbuat baik kepada rakan-rakan, berbuat baik kepada manusia, masyarakat dan alam. Kita seru ibu bapa dan rakan-rakan TASKI supaya teruskan menanam nilai-nilai yang mulia ini terutama pada zaman yang penuh dugaan dan cabaran. Kita berpesan supaya bersama-sama menjaga akhlak, menunjukkan contoh terbaik kepada anak-anak, bersolat bersama keluarga, membawa anak lelaki bersolat jemaah di surau, memerhati anak-anak terutama di peringkat transisi tahap dua sekolah rendah, mengawasi siapa rakan-rakan anak-anak, jangan memberikan motorsikal kepada anak-anak, jangan menghisap rokok dan unsur seumpamanya yang bakal meninggalkan contoh dan kesan yang negatif. Kita menasihati sesama kita supaya sentiasa memberikan harapan, dorongan dan doakan bersungguh-sungguh untuk kejayaan anak-anak kita.

Memang kita akui perubahan telah berlaku dengan pertumbuhan banyak Tadika lain terutama kepesatan penubuhan Tadika swasta yang Islamik dan juga prasekolah di sekolah rendah tetapi kita tahu bahawa content, kandungan masih mengambil asas pengisian TASKI. Dengan idealisme kita sekurang-kurangnya telah menetapkan satu standard prasekolah Islam. Perjuangannya sekarang adalah bagi mengekalkan standard ini dan menambahbaik.

Kepada YB Sim, kita meminta pimpinan negeri mengambil berat dan prihatin nasib rakyat di kampung berkenaan apabila tanah tersebut bakal dimajukan kelak. Kita seru supaya kepentingan rakyat jelata diutamakan dan tidak diketepikan oleh kehendak tokoh-tokoh korporat. Kita perlu memperjuangkan hak rakyat.

Apabila YB Sim berucap, dia menyentuh tentang pentingnya pendidikan bagi membela rakyat dan dia akan pastikan setiap usaha pendidikan dibantu. Dia juga menyebut tentang idealisme dan dia akan melaporkan kepada Dato Seri Anwar Ibrahim bahawa rakan-rakannya dalam ABIM telah meneruskan idealisme ini dan masih giat dengan usaha ini. Dia juga berkata bahawa dia sendiri akan mengambil berat tentang projek pembangunan yang akan melibatkan kampung berkenaan.

Semasa perbualan bersama YB Sim dan rakan-rakan, kita bersama melahirkan kebimbangan tentang sistem pendidikan yang nampaknya kurang berkesan bagi melahirkan mereka yang trampil dan mempunyai kesedaran. Kita sepakat bahawa perlunya kepada perubahan. Kita bersetuju NGO yang bergerak di lapangan masyarakat perlu diberikan bantuan dan kemudahan kerajaan. Dia menyatakan akan memberikan sumbangan kepada TASKI. Dia juga memberikan komitmen akan berusaha menangani pembangunan kawasan berkenaan supaya sekurang-kurangnya penduduk diberikan rumah gantian yang melebihi standard rumah kos rendah yang biasa. Kita mengingatkan bahawa keuntungan yang diperolehi oleh pemaju adalah jauh melebihi apa yang boleh disumbangkan kepada penduduk asal. Oleh itu, pemaju tidak akan mengalami kerugian jika mereka memajukan juga nasib penduduk kampung.

Setelah YB Sim meninggalkan majlis, rakan jawatankuasa memberitahu bahawa Majlis Agama telah memberi jaminan bahawa Surau Sg Nibong Tengah akan dikekalkan, dinaiktaraf dengan pembinaan satu bangunan baru walaupun kampung berkenaan dimajukan.

Begitulah secebis bingkisan dalam menegakkan idealisme perjuangan.

(gambar-gambar lama TASKI ABIM Sg Nibong Tengah)