Bahagian 2 Ucapan Dasar WADAH Pulau Pinang

Ucapan Dasar Muktamar Wadah Pencerdasan Umat 10 Julai 2011 di Bangunan ABIM Negeri Pulau Pinang, Sg Gelugor oleh Dr Hj Wan Salim Mohd Noor, Pengerusi WADAH Cawangan Pulau Pinang

Lebarkan mesej dan cerdaskan umat

Kita perlu memperbanyakkan program da'wah dan menfokus kepada urutan keutamaan menurut kehendak semasa dan kesesuaian gerakan. Memang diakui kelemahan kita di sini dengan kekurangan aktiviti kemasyarakatan dan program penerangan.

Kita perlu dokong secara aktif dan mantapkan institusi dan program sedia ada iaitu Madrasah-Madrasah Ad Diniah, Al Uthmaniyah - SEMI dan SERI, sekolah-sekolah kita serta institusi pendidikan bagi pelarian Rohingya REC yang ditaja oleh FGN dengan bantuan UNHCR. REC merupakan usaha pendidikan secara tersusun bagi membantu meringankan nasib pelarian se agama supaya tidak terabai tanggungjawab kita sebagai saudara se Islam. IOA juga jambatan kita menyebar da'wah kepada non-Muslim yang merupakan penduduk majoriti negeri ini.

Kita harus terus terlibat, bekerjasama dan bergiat dalam badan-badan, perkumpulan-perkumpulan dan lembaga-lembaga yang berusaha untuk pembangunan dan kemajuan Islam di negeri ini.

WADAH secara khusus hendaklah menubuhkan institut kajian dan berusaha secara tersusun bagi mendekati para intelek, ilmuwan serta profesional negeri ini untuk melebarkan program pencerdasan umat.

Infaq fi sabilillah

Aktiviti dan program serta pemantapan institusi memerlukan kelestarian berbentuk dana wang ringgit dan kita perlu menyahut seruan jihad bi amwalikum ini serta membuktikannya melalui pengorbanan dan sumbangan bermakna daripada apa yang ada kepada kita. Seperti pesanan dua orang sahabat senior yang telahpun kembali ke rahmatullah, "Kita tidak harus menyumbang hanya sisa sahaja kepada gerakan ini."

Memahami maqasid syariah

Bahaya "rule by decree" - perintah secara titah

Hukum, undang-undang, peraturan - merbahaya jika semata-mata dikuatkuasa secara "rule by decree" - hukum tanpa kebijaksanaan, hikmah dan kemanusiaan - tanpa penguasaan fiqh - awlawiyyat, munazarat, mua'sir - tanpa melihat apa yang utama, seimbang dan semasa. Kita boleh lihat kepada contoh kebangkitan menentang pemerintah di Iran sekarang (regim yang didakwa mengamalkan absolutisme).

Jika diberi berkuasa, penguasa mesti mendalami dan selami gerak hati nurani rakyat (conscience of the ummah) - mesti ada habits of the heart - tabiat hati (dikatakan ada pada presiden-presiden Amerika yang lalu dan yang terus disanjungi - ini bersama kekuatan demokrasi mereka dikatakan juga lebih ampuh daripada kekuatan teknologi dan ketenteraan).

Keadilan dan Keihsanan

Said Ramadan al Buti menyingkap seerah Rasulullah s.a.w. tentang pengajaran hijrah:- Jika prinsip bantu-membantu, kerjasama dan pertolongan dilaksana menurut keadilan dan kesaksamaan maka itulah jelmaan masyarakat yang adil dan aman sejahtera. Jika sebaliknya, prinsip ini dilaksana secara zalim dan secara palsu, maka ia sebuah masyarakat yang tidak adil dan menyeleweng.

Apa faktor yang menjaminkan keadilan ditegakkan? Keadilan ditegakkan sejagat melalui ukhuwwah dan mahabbah. Hanya dengan inilah datangnya keadilan yang ditegakkan oleh kuasa dan penggubalan undang-undang. Betapa tulus sekalipun pemerintah bercita-cita untuk melaksana dan mentadbir keadilan kepada rakyatnya, hasrat ini tidak akan tercapai kecuali ia diasaskan kepada ukhuwwah dan mahabbah. Mentadbir keadilan tanpa kasih sayang dan persaudaraan akan menyemai benih-benih kebencian dan keresahan di kalangan masyarakat.

Hubungan kemanusiaan

Jika disingkap sejarah tentang Hilf al-Fudul (alliance of the virtuous) – Pakatan mulia ini sebenarnya mencerminkan etika Islam walaupun berlaku pada zaman jahiliyyah sebelum perlantikan Rasulullah s.a.w. Pakatan Hilf al-Fudul melambangkan kepentingan hak asasi manusia dan perlindungannya dalam Islam. Rasulullah s.a.w. menyokong dan mengesahkannya walaupun selepas menjadi Rasul dan pakatan ini berasaskan persetujuan di kalangan orang-orang bukan Islam. Tariq Ramadan menggariskan 3 prinsip yang terdapat di sini:-

• Islam menerima nilai universal yang datang daripada hatibudi manusia walaupun di luar tradisi Islam.

• Islam mengakui kebaikan yang ada pada non-Muslim. Dalam hal ini, non-Muslim mempertahankan keadilan dan membela mereka yang dizalimi.

• Islam, bukan saja membina pakatan dalam suatu masyarakat tertutup dan terpencil, malah membina satu set prinsip-prinsip universal. Risalah Islam bukan suatu sistem nilai tertutup, bertentangan atau bercanggah dengan sistem nilai lain yang baik.

Di sinilah kita akan lihat perbedaan pluraliti vs pluralisme - menangani dan memanfaatkan kemajmukan, perbedaan, kemasyarakatan bukan menjejaskan aqidah atau maruah agama. Kita perhatikan di Medan Tahrir, Mesir bagaimana sebahagian wakil-wakil golongan sekular dan non-Muslim mempertahankan partisipasi golongan Islam serta menyelar Islamophobia apabila diajukan soalan-soalan yang provokatif, atas dasar hak walaupun ideologi berlainan.

Kita amat wajar sekali mengelak kekusutan fikiran polemik khilaf dan kontroversi Salafi dan sebagainya di kalangan umat kerana jelas dan nyatakan sekali iannya sangat merugikan dan amat sedikit manfaatnya. Kita sememangnya Salafi dalam artikata sebenarnya dari dahulu hingga masakini.

Kita perlu bergerak aktif dalam Social media dan social network - blog, facebook, twitter dan perlu ada usaha bagi bersuara di TV satelit dan sebagainya.

Beberapa Pengajaran

Pendekatan Tayyip Erdogan dan AKP di Turki menunjukkan bergerak secara inklusif, bertindak melalui pembinaan konsensus, memperkukuhkan demokrasi dan menangani ekonomi dengan bijaksana meletakkannya pada posisi arus perdana walaupun betapa hebatnya penentangan sekular yang telah terpahat pada batang tubuh Turki itu.

Contoh siasah syar'iyyah diberikan apabila briged mujahidin di Bosnia pada awal 90'an pernah menawan biara-biara yang mempunyai wanita-wanita rahib-rahib (nuns and monasteries). Al marhum Syaikh Anwar Shaaban, ketua briged, berfatwa bahawa tahanan tidak boleh dijadikan hamba dan menolak pelaksanaan fiqh yang membenarkannya atas alasan siasah syar'iyyah memandangkan kepada fitnah besar yang akan melanda jika mujahidin Islam mengamalkan apa yang dipandang serong sebagai sama sahaja dengan kekejaman kufr Serb yang dimusuhi. Dengan cara terhormatnya nuns - biarawati-biarawati ini dilayani dengan baik dan diserahkan secara aman kepada Persatuan Palang Merah Antarabangsa ICRC. Tiada langsung dalam hati sanubari para mujahidin tentang perasaan untuk balas dendam atau mempunyai sifat terorisme.

Aliya Ali Izetbegovic dipenjarakan di Bosnia pada zaman pemerintahan komunis secara tidak adil selama 11 tahun kerana menulis buku Islam between East and the West yang mengkritik sosialisme dan komunisme. Apabila dia bebas dan menjadi presiden, dia tidak membalas dendam dengan memenjarakan atau memecat sesiapa pun yang terlibat dalam konspirasi pendakwaan dan pembicaraannya.

Kita perlu berwaspada tentang siapa sebenarnya yang menyemarakkan api keganasan dan menyebarkan pengeboman dan serangan ke atas orang awam di serata dunia ini dan siapa telah menyelinap masuk meracuni pemikiran bagi menggalakkan pembunuhan, pengeboman dan penyembelihan - itu adalah perangkap bagi umat Islam dan menjadi umpan Islamophobia. Ada para motivator kita yang sanggup menayangkan video-video penyembelihan yang amat ngeri (tanpa mengetahui apa sebenar manfaatnya).

Tribulasi Perjuangan

Pada awal 70'an, dikisahkan bahawa ABIM telah menterjemahkan buku karya al marhum Fathi Yakan, pemimpin gerakan Islam Lebanon, bertajuk Tribulasi Perjuangan: Di antara Mehnah dan Fitnah. Sungguh banyak buku-buku karya tokoh-tokoh Ikhwan al Muslimin and gerakan Islam diterjemahkan oleh ABIM untuk IIFSO dan WAMY. Buku-buku sebegini menjadi bacaan wajib, cukup popular dan inspirasi kepada anak-anak muda waktu itu yang mencari-cari segenap bahan bagi menelaah ilmu agama, memperbaiki diri, melakukan islah dan menjadi pemanis halua bagi yang mengidamkan pedoman da'wah. Era itu memperlihatkan satu kesedaran, satu kebangkitan Islam yang dipelopori pemuda-pemudi dengan idealisme perjuangan yang membara. Maka sebarang rencana, tulisan, syarahan dan bicara tokoh diikuti, dihadam, ditekuni dan diamati.

Setiap eksperimen Islamisasi didampingi dan ditekuni. Matlamatnya bagi mengisi dada dengan pengetahuan dan ketajaman fikiran agar berada di landasan mulia dan menuruti jalan-jalan da'wah. Pembacaan menjadikan pelengkap tarbiyyah, pembinaan watak dan peribadi. Usrah-usrah pula tempat penyemakan, pencernaan dan perbahasan idea-idea dan apa yang terbit daripada pengajarannya. Kefahaman dan dinamika kumpulan usrah menterjemahkan idea di lapangan dan mencetuskan pelbagai projek. Suasana pembelajaran dan pembinaan sungguh segar dan memberikan pencerahan, ketenangan, perasaan kekayaan, rasa penuh dan perasaan cukup yakin dengan hasil kebersamaan perkongsian dengan rakan-rakan sahabat seperjuangan. Keyakinan bahawa masa depan Islam cerah dan kitalah pembawa pengibar panji-panjinya menjanjikan satu sahwah, satu futuhah, satu kebangkitan, satu kemenangan. Dengan pantas dakwah melebar hingga membawa perubahan terpenting masyarakat dan pembinaan negara-bangsa.

Melalui tulisan Fathi Yakan, kita merasai dan memahami apa makna kita mengakui diri Muslim, menggabungkan diri kepada gerakan Islam, mempunyai perasaan intim kepada perjuangannya. Kita inginkan menegakkan cita-cita Islamiyyah. Kita diingatkan tentang bahaya sepanjang jalan, bagaimana boleh gugur dan tercicir di perjalanan da'wah ini. Kita tahu bakal adanya mehnah dan fitnah yang melanda sejak zaman perjuangan Rasulullah s.a.w., para sahabat dan para mujahidin hingga masa kini. Kesan pembacaan, perbincangan dan latihan kita meyakinkan kita tentang cerahnya masa depan Islam, kemenangan yang dijanjikan serta keinginan kita untuk menegakkan cita-cita Islamiyyah, menjadi pembawa obor pembaharuan Islam bagi menyinari seluruh pelusuk dan negeri. Sungguh luas pengisian yang diperolehi. Tetapi kita belum menempuhi medan perjuangan sebenar dan apa yang ada hanya pengetahuan dan tahap pemikiran tanpa pengalaman, belum ada ujian getir atau cubaan yang rumit. Kita belum berhadapan dengan pertarungan hak dan batil, belum berdepan dengan kezaliman, penindasan, kekejaman, penyiksaan dan tipudaya. Kita belum menempuhi tribulasi perjuangan.

Sahabat kita, seorang pemimpin senior, pengasas gerakan Islam ABIM, sekarang menjadi seorang tokoh politik ternama, ditanya kenapa beliau masih sanggup mengharungi serangan dan penderitaan bertubi-tubi berbentuk mehnah dan fitnah yang dahsyat ke atasnya. Beliau menjawab dengan merujuk kepada Islah mastata'tum - surah Hud:88 - “Tidaklah kami mahu melainkan untuk melakukan islah sekuat daya kami.”

Tentang dugaan besar yang dihadapinya, beliau telah merujuk kepada ulama Sheikh Wahbah al Zuhaily, Prof Yusuf al Qaradawi dan Tuan Guru Haji Salleh Sik. Ketiga-tiga orang alim ini memberikan pesanan yang sama iaitu Innalladzina qalu rabbunallah (sesungguhnya orang-orang yang mengatakan, “Tuhan kami ialah Allah”) sebagai pengakuan atas ketuhan-Nya dan keesan-Nya - thummas taqamu (kemudian mereka meneguhkan pendirian mereka) (Surah al Fushshilat: 30)

Khatimah

Semoga apa yang disebutkan di atas mendapat perhatian kita bersama. Marilah kita berazam untuk meningkatkan lagi komitmen kita terhadap harakah yang sama-sama kita cintai ini. Kita juga mendoakan ke hadrat Allah s.w.t. agar memberkati segala usaha kita untuk menobatkan agamaNya di muka bumi ini dan menjadikannya sebagai amal soleh di sisiNya.

Inilah pertama kali saya dengar ceramah seperti ini!

"Apa yang disampaikan oleh penceramah lain daripada apa yang biasa kita dengar. Kisah yang dibentangkan baru dan luar daripada lingkungan kebiasaan", kata seorang hadirin ceramah Naib Presiden WADAH, Tuan Haji Ahmad Azam Abd Rahman di Masjid At Taqwa Taman Bertam Indah Kepala Batas.

Ahmad Azam bermula menerangkan tentang suasana dan ragam semasa serta kemelut di hadapi di dunia Islam. Katanya menurut penganalisis, puak Zionis telah hampir mencapai tahap yang paling tinggi di dunia manakala umat Islam di kedudukan paling rendah. Keadaan ini disifatkan seperti lantunan bola di mana apabila ia berada di kedudukan teratas maka ia akan jatuh ke bawah. Sementara apabila bola itu mencecah lantai terbawah ia akan melantun semula ke atas. Ramalannya berpandukan pandangan pemikir-pemikir Islam adalah sudah sampai masa umat Islam bangkit semula sambil Zionis akan merudum turun.

Ahmad Azam mengingatkan bahawa Zionis tidak akan rela dan tidak akan biasa membiarkan sebarang kepimpinan Islam atau pergerakan Islam maju di segenap bidang. Mereka bertungkus lumus merancang dan membuat onar untuk merosakkan segala usaha kepimpinan Islam dan bertekad akan menghalang kemunculan kepimpinan Islam yang berwibawa. Mereka tidak menunggu dan lalai terhadap sebarang bentuk kebangunan umat atau negara. Mereka akan tabur bibit-bibit penyusupan, pengkhianatan, permusuhan dan serangan samada terang-terangan atau secara halus. Sesiapa sahaja yang menentang, yang enggan tunduk dan yang melawan akan dilabel dan diburu sebagai teroris.

Ahmad Azam menerangkan tentang buku bekas Presiden Amerika, Richard Nixon bertajuk "Seize the Moment". Buku itu ditulis pada 1992 tentang saranan Nixon kepada dasar luar Amerika supaya mengambil tindakan strategik bagi menguasai kepimpinan dunia setelah terkuburnya Kesatuan Komunis Soviet. Nixon membahagikan wilayah dunia Islam kepada empat bahagian dan menyarankan Amerika mendampingi, mempengaruhi dan menguasai kepimpinan Mesir, Turki, Pakistan dan Indonesia kerana negara-negara ini merupakan tonggak bilangan penduduk dan kepimpinan dunia Islam. Walaupun tidak semua perancangannya menurut apa yang berlaku masakini namun pelaksanaan strategi menguasai dunia Islam itu nyata dirasai hingga sekarang. Terlalu banyak hal ehwal strategik dan penting di negara-negara itu ditentukan Amerika seumpama imperialis.

Ahmad Azam menceritakan tentang Sudan yang telah cuba menegakkan kenegaraan Islam berasaskan shariah. Negara Sudan yang berjuang berhempas pulas untuk keluar daripada dilanda kemiskinan dan ketidakstabilan. Sudan yang baru menerokai minyak sebagai sumber kekayaan di selatannya. Negara yang menerima pelaburan yang banyak daripada kita. Sekarang negara Muslim terbesar di Afrika itu di ambang perpecahan yang parah. Kawasan Selatan Sudan yang kaya minyak itu dijangka akan mengundi dalam satu pungutan suara hasil rundingan damai dan keputusan hampir pasti kawasan majoriti Kristian ini akan berpisah untuk menjadi negera merdeka. Merungsingkan lagi, sudah pasti kuasa-kuasa besar akan mengasak kerajaan Sudan tentang wilayah Darfur dan jika tidak ditangani oleh umat Islam iai akan berakhir dengan satu lagi pemisahan bagi menjadi Sudan bukan lagi sebuah negara yang berdaulat dan bermakna.

Ahmad Azam memberikan beberapa contoh lagi tentang himpitan ke atas umat samada di peringkat global ataupun tempatan. Ia memerlukan satu kebangkitan umat Islam, pimimpin, pertubuhan dan masyarakatnya. Kita tidak lagi boleh melihat saja dan membiarkan ianya berlalu begitu sahaja.

Diceritakannya tentang perjuangan silam pemimpin khilafah Uthmaniyah, Sultan Murad II yang gigih ingin menawan kota Constantinople. Percubaannya berkali-kali gagal akibat kekebalan dan kehebatan pertahanan kota itu. Sultan Murad tidak putus asa malah merancang melalui pembentukan generasi selepasnya. Dia mendidik anaknya Muhammad melalui didik Syeikh Syamsuddin dan diajarnya Al Qur'an, Sunnah, Sains serta penguasaan pelbagai bahasa. Muhammad al-Fatih merupakan seorang sultan yang mementingkan kekuatan dalaman dan luaran para tenteranya. Dia mempunyai kepakaran dalam bidang ketenteraan, sains, matematik dan menguasai enam bahasa (bahasa Turki, Greek, Hebrew, Arab, Parsi dan Latin) pada ketika berumur 21 tahun. Seorang pemimpin yang hebat, warak dan tawaduk selepas Sultan Salahuddin Al-Ayubbi (pahlawan Islam dalam Perang Salib) dan Sultan Saifuddin Muzaffar Al-Qutuz (pahlawan Islam dalam peperangan di Ain Jalut menentang tentera Mongol). Malah sifat-sifat baginda dan tenteranya telah diisyaratkan oleh Rasulullah S.A.W:

“Constantinople akan ditakluki oleh tentera Islam. Rajanya (yang menakluk) adalah sebaik-baik raja dan tenteranya (yang menakluk) adalah sebaik-baik tentera.”

Muhammad al Fateh menakluk Constantinople pada umur 21 tahun yang membawa kepada kehancuran Empayar Byzantine.

Seorang Sahabat Rasullullah S.A.W, Abu Ayub Al Ansari pernah mengikuti ekspedisi perang menentang tentera Rom di Constantinople ketika di zaman kerajaan Bani Umaiyyah. Beliau ingin jasadnya dikuburkan di tembok Constantinople dan ketika ditanya mengapa beliau ingin dikuburkan ditembok tersebut, beliau berkata kepada panglima Bani Umaiyah: "Aku mendengar baginda Rasulullah S.A.W mengatakan seorang lelaki soleh akan dikuburkan di bawah tembok tersebut dan aku juga ingin mendengar derapan tapak kaki kuda yang membawa sebaik-baik raja yang mana dia akan memimpin sebaik-baik tentera seperti yang telah diisyaratkan oleh baginda."

Kejayaan Muhammad dalam menewaskan tentera Rum menyebabkan ramai kawan dan lawan kagum dengan kepimpinannya. Taktik dan strategi peperangannya dikatakan mendahului pada zamannya dan juga kaedah pemilihan tenteranya. Di atas jasanya, Masjid Al Fatih telah dibina bersebelahan makamnya.

Diceritakan bahawa para tentera Sultan Muhammad Al Fatih tidak pernah meninggalkan solat wajib sejak baligh dan separuh dari mereka tidak pernah meninggalkan solat rawatib sejak baligh. Hanya Sultan Muhammad Al Fatih sajalah yang tidak pernah meninggalkan solat wajib, tahajud dan rawatib sejak baligh hinggalah ke saat baginda meninggal dunia.

Mustafa Kamal Ataturk telah merubah secara paksa dan dengan kekejaman yang sistematik menjadikan Turki negara sekular yang ekstrim dan mengharamkan amalan agama Islam yang sebenar. Namun, telah bangkit semula satu generasi sekarang walaupun selepas hampir 100 tahun selepas Ataturk untuk mengembalikan syiar Islam di Turki.

Ahmad Azam berpesan bagi kita membina generasi dari awal, anak-anak atau cucu-cucu kita yang masih boleh dibentuk dan diasuh supaya mereka kelak bakal tampil sebagai pejuang bagi menebus maruah umat dan mengangkat martabat Islam. Harapan inilah yang paling cerah dan di ruang lingkup yang terdaya. Kita tidak perlu hanya mempersoalkan apa pihak lain buat walaupun itu penting sebagai usaha amar ma'ruf nahy mungkar. Diberikan contoh di Masjid al Fatih di Turki, pengalaman solat subuh sepertimana solat Jumaat dengan saf-saf penuh dan anggota jemaah terdiri daripada ramai anak-anak muda.

Jika saf solat subuh di sini dipenuhi secara berjemaah dan anak-anak muda memenuhi saf solat berjemaah, kita sudah mempunyai harapan untuk merubah nasib umat Islam. Maka Masjid adalah barisan depan kebangkitan ini dengan dokongan pemimpin, keluarga dan masyarakat.

Ahmad Azam juga menyarankan anak-anak dan generasi muda membaca kerana pembacaan itu adalah cetusan mesej iqra', pembacaan al Qur'an, menelaah buku ilmiah, pengetahuan, sastera dan apa yang bermanfaat yang diminati. Diberikannya contoh pengalamannya berda'wah di penjara Amerika sewaktu beliau menjadi pelajar. Didapati ramai banduan penjara Amerika memeluk Islam hasil pembacaan terutama membaca terjemahan al Qur'an.

Pesanannya juga tentang infaq fi sabilillah, ahli jemaah masjid, masyarakat dan individu Muslim perlu menyumbang segala yang termampu demi menegakkan agama Allah dan mendokong program-program Islam. Tanpa kekuatan dana maka sukar untuk melakukan perubahan yang berkesan. Banyak yang masih perlu dilakukan bagi membangunkan Islam dan umatnya pada aspek pendidikan, kebajikan dan ekonomi.

Tentang ancaman-ancaman seperti program dan acara yang melalaikan dan menyeleweng umat Islam terutama muda-mudinya, sambutan tahun baru dan lain-lain, Ahmad Azam menyarankan kita berusaha mencegahnya dengan program alternatif sendiri di samping menyuarakan bantahan. Diberikan contoh, Masjid KLCC menganjurkan program jemaah masjid mendekati pemuda-pemudi dan remaja yang berkeliaran di menara raksasa itu. Ia memang berat dan perit payahnya tetapi perlu yakini bahawa ada kesannya, inshallah. Bantahan-bantahan pelbagai pihak tentang Hari Valentine juga ada kesannya kepada sambutan ini. Kita tidak boleh berhenti untuk berda'wah, menganjurkan program kebaikan, mengajak kepada yang ma'ruf dan mencegah yang mungkar.