SAHABAT SEJATI

ku sudah merasa

sakit dan kesukarannya

terjatuh kubangkit jua

terus melangkah

ku tidak mengambil endah

walaupun ada yang menghina

keringat kucurah

demi harapan rakyatnya

(Pasti Kau Ingin, EXIST)

Tuduhan oleh seorang tokoh yang mengaku pernah menjadi sahabat Anwar Ibrahim, pada satu forum yang disiarkan akhbar Utusan berlegar tentang salahlaku moral (yang disangkal sebagai Qadhaf – jenayah menuduh tanpa bukti), menganuti pluralisme (tuduhan penyamaan agama berdasarkan satu ucapan) dan menjadi penyokong Yahudi serta mengutamakan agenda Barat. Tuduhan-tuduhan liar yang basi dan lama yang masih diputar terus menerus.

Satu perkara yang mungkin terlepas daripada pandangan ex –sahabat ini adalah dia sendiri yang membuat keputusan memutuskan persahabatan itu. Tidak ada rekod di mana-mana bahawa Anwar Ibrahim memutuskan persahabatan dan mengkhianati kawan-kawannya.

Kenapa agaknya media regim dan agen-agennya mereka tergamak dan terdorong berkempen besar-besaran untuk menonjolkan dan menggembar-gemburkan pengakuan bekas sahabat ini meninggalkan Anwar?  Satu kelebihan Anwar Ibrahim adalah kelebaran jaringan persahabatannya yang unik, akrab dan lingkaran jejak kenalannya boleh dikesan di serata dunia. Kekuatan karisma inilah yang  ingin dieksploit secara songsang - reverse psychosis dan dengan kaedah yang amat jelek bagi menjatuhkan  pula karakternya melalui pengakuan sahabatnya sendiri.

Kedua, tuduhan salahlaku moral yang sungguh mengaibkan bagi Anwar Ibrahim yang juga merupakan kekuatannya terkenal kerana Anwar dengan sahsiah unggul, kedudukan pendirian moralnya, kehormatan keluarganya dan pegangan prinsipnya. Ketegasan Al Qur’an dan al Sunnah tentang kewaspadaan menuduh orang baik-baik, kedudukan Shariah menentang fitnah dan kejelasan hukum serta ancaman hadd terhadap jenayah qadhaf juga ingin dicabar atau diketepikan saja melalui acara pendedahan seorang  bekas sahabat.

Ketiga, tuduhan terhadap iltizam agamanya, pengetahuan mendalam, komitmen tinggi dan identiti diri peribadi Anwar dengan perjuangan Islam, gerakan kebangkitan Islam, pemikiran Islam dan kemampuannya mentadbir negara majmuk dan plural. Seluruh usaha Islamisasi, pembangunan institusi, membangunkan falsafah pendidikan sepadu. iktikad dan kewibawaannya memimpin umat ingin dipadamkan semata-mata dengan kata-kata nista seorang bekas sahabat.

Keempat, tuduhan terhadap Anwar yang memang terkenal dan konsisten berjuang menentang kezaliman Israel bahkan menentang kezaliman mana-mana pihak terhadap rakyat yang ditindas, diceroboh samada Bosnia, Afghanistan, Iraq, Patani, Mindanao dan Rohingya atau lain-lain. Persahabatan rapatnya dengan pemimpin pejuang Palestin terdiri daripada semua faction – kumpulan baik Hamas atau Fatah dan komitmen tegar selama ini kepada perjuangan Palestin ingin dipadamkan dengan hanya dengan percakapan seorang bekas sahabat.

Kelima, tuduhan perhubungan sulit dengan Barat, kerana keupayaannya mengadakan perhubungan, talian diplomatik dan mendapat pengiktirafan antarabangsa samada di bidang agama, sosial, ekonomi, kewangan dan politik. Padahal kekuatannya adalah keterbukaannya, kemampuannya membina rangkaian kenalan merentas nasionaliti, kekuatan hujah, kepetahan berbahasa, kepandaian sastera, menggarap filosofi, keupayaan pengolahan dan mengartikulasi pelbagai isu serta cakna permasalahan semasa. Pendekatan pertengahan - wasatiyyah dan berprinsip yang bukan ala Taliban dan juga bukan Pak Turut Barat, yang membawa wajah Islam dengan pendekatan yang bermaruah dan mampu berdialog melibatserta secara konstruktif – constructive engagement, ingin dilenyapkan oleh tuduhan bekas sahabat.

Semua tuduhan-tuduhan ini dianjurkan semata-mata untuk meragukan dan mengelirukan umat serta rakyat daripada mempercayai tentang keikhlasan, kejujuran dan ketulusan seorang pemimpin masakini yang dikatakan sahabat seperjuangan dan seangkatan selama 30 tahun lamanya. Semuanya menggunakan psikologi songsang - memalingkan kebaikan dengan menyerang ciri-ciri kebaikan itu.

Daripada zaman persekolahannya, di peringkat remaja, diceritakan menaiki skooter ke Sekolah Izuddin Shah mencari dan menemu rakan-rakan demi perjuangan- sebagai contoh - semasa memimpin pelajar, rakan-rakan MC Old Boys, mahasiswa dan Alumni UM, persatuan, belia, gerakan, WAMY, IIFSO, FOSIS, ISNA, sesama tahanan ISA pelbagai bangsa, ulama dan tok-tok guru, seperti Baba Salleh, Sheikh al Zuhaily, al Faruqi, al Attas, menyertai inter faith dialogue, bishop-bishop, pemikir-pemikir luar seperti Esposito, ahli strategi, pelbagai aliran pemikiran, tokoh-tokoh politik, UMNO, PAS, DAP, social democrat, korporat, ada yang berbangsa Yahudi, ahli bisnes, ahli kabinet Indonesia, orang Melayu , Cina, India, Iban, Kadazan - semuanya dijadikannya rakan.

Bayangkan pada awal 80’an Raja Qatar memesan kepada Dr Yusuf Al Qaradawi supaya datang ke sini bagi menemuinya sebagai seorang pemimpin muda gerakan syabab Islam di Malaysia. Persahabatan di antara mereka berdua cukup bermakna dan berkekalan sehingga hari ini dan telah banyak mempengaruhi dan menjayakan gerak kerja kebangkitan umat, mempertautkan ukhuwwah, mengukuhkan pendekatan wasatiy, hubungan Islam peringkat antarabangsa dan usaha islah kontemporari. Inilah contoh persahabatan sejati. Begitulah juga dengan al marhum Ustaz Fadzil Noor yang istiqamah mempertahankan dan membela Anwar sejak tahanan ISA tahun 70’an, kena fitnah dan tahanannya pula di Sg Buloh sehingglah dia pulang ke rahmatullah. Itulah sahabat yang terpuji. Semoga Allah swt sentiasa merahmati.

Memang boleh saja muncul seorang bekas sahabat datang menuduh skandal yang berat tanpa bukti tetapi akan ada lebih banyak lagi sahabat-sahabat  di sisi Anwar Ibrahim samada seorang tokoh, orang awam atau orang kampung, baik Muslim atau Non Muslim yang akan membela dan lebih setia kepada persahabatan dan prinsip.

Ex sahabat itu pada satu ketika pada tahun 1995 pernah berbisik di satu program kem bina negara bahawa dia mengetahui komplot dan konspirasi untuk menjatuhkan Anwar Ibrahim yang pada waktu itu sedang menaiki tangga TPM bersama Team Wawasannya. Dia mendedahkan maklumat tentang surat-surat beracun yang sengaja disebarkan bagi menjatuhkan sahabatnya.

Tentu ex-sahabat ini ingat kata-katanya sendiri berupa perumpamaan dan  bidalan seperti “Jangan kencing berdiri atas papan, nanti terpercik” – supaya tidak gopoh gapah dalam politik. Juga, andaiannya bagaimana untuk menakhoda bahtera apabila dialun ombak dan dilanda badai, “Kita berlayar ketepian pantai, kemudian kita undur semula bagi mengelak badai, menelusuri alunan ombak supaya nanti selamat berlabuh.”

Begitulah nasihat dan kata perangsangnya sebelum datangnya ribut sebenar yang melanda. Ujian sebenar yang tiba pula bukan calang manusia mampu menghadapinya dengan penuh keberanian dan kesabaran walaupun setinggi mana keilmuannya.

Apabila pada suatu ceramah awal era Reformasi, Anwar melaungkan kata-kata masyhur “lawan tetap lawan” dan “ kalau takut risiko, jangan bicara perjuangan”, banyak penyokong-penyokong terkenal seperti Zahid, Ezam, Roslan, Lokman, Ghani dan pemuda-pemuda ketika itu bertempek, bersorak dan bertakbir bersemangat. Ketika itu Anwar mengingatkan hadirin bahawa apabila melangkah ke medan perjuangan, perlu benar-benar melangkah mengharungi onar dengan  sepenuh iltizam kerana melangkah itu nyata bukan lagi hanya hasrat di hati sahaja.

Ini terbukti apabila tidak semua sanggup bertahan di dalam tahanan ISA walaupun selama 10 hari sahaja. Ada ketua pemuda kecundang dan patah semangat tersungkur mengaku kalah dalam tempoh yang begitu singkat. Ada ahli intelek yang dihina begitu rupa sehingga apabila bebas keluar mengecut memencilkan diri dan berpaling tadah. Ramai yang menjadi serik untuk menyertai perjuangan kerana baru tersedar bahawa itulah jalan yang ditempuhi dan dibayar pula harga yang mahal mencalar maruah, menggangu jiwa serta mencelarukan pemikiran. Pengalaman ngeri dan menakutkan sedemikian meninggalkan memori pahit yang bakal menghantui diri kecuali pada jiwa kental diri seorang pejuang.

Ada yang pada awalnya berdegar-degar tetapi tewas akibat tekanan sempit hilang kemewahan dan habis keselesaan. Siapa sangka bekas tokoh korporat terpaksa berniaga direct selling jual agar-agar di bonet kereta selepas ceramah untuk sara hidupnya. Ada yang kecundang disebabkan umpanan, termakan budi dan janji sehingga terikat kepada agenda menyalak dan acara tibai-menibai apabila diarah. Ada yang rebah kerana dendam dan dengki. Ada yang tertiarap apabila menjangkakan tiada lagi laluan mudah bagi kemenangan. Mereka ini semuanya pernah menjadi sahabat tetapi tidak dapat mengerti atau mengisi erti persahabatan bersama seorang pejuang.

Bagaimana mungkin ketokohan dan keilmuwan tidak menghalang bekas sahabat ini terjerumus ke lembah kejahilan dan permusuhan tetapi itulah yang berlaku depan mata kita sekarang?

Bekas sahabat ini barangkali boleh berbangga mengisytihar kepada media massa dengan dia meninggalkan dan mencemuh nama baik sahabat lamanya. Tetapi lebih banyak lagi sahabat-sahabat setia dari segenap pelusuk dunia dan rakyat jelata yang rela bersama pejuang yang sejati tak kira apa tohmahan dan label yang digunakan bagi memburukkan watak yang pada mereka lebih mereka kenali.

Kita yakini orang-orang benar bersama kita. Kita yakini Allah swt bersama orang-orang benar.

Dr Siddiq Fadil – Pembinaan Kepimpinan Harakiy: Iktibar dari Kepimpinan Masa Lalu (Bahagian 2)

Gerakan ini tercermin pada diri peribadi paksi – syaksiyah mehwariyah – pemimpin-pemimpin transformatif yang menghayati idealisme perjuangan.

Anwar Ibrahim adalah sosok yang mempunyai idealisme perjuangan gerakan. Dia menghayatinya betul-betul. Dia menyebut ABIM sebagai agen perubahan – agent of change – dia committed – beriltizam betul dengan perubahan, menyeru kepada elemen yang sedar daripada masyarakat. Ekspresi komitmen peribadinya dan iltizam gerakan seluruhnya termasuk komitmen kepada prinsip dan nilai keadilan. Keadilan sosial – distributive justice – melawan ketidakadilan. Ungkapan 70’an “kaya bertambah kaya dan miskin papa kedana” menyiratkan azam untuk melawan ketidakadilan sosial.

Soalan pernah diajukan samada Anwar Ibrahim terkesan dengan ideologi sosialisme kerana pernah menuntut di universiti di bawah pensyarah Syed Husin Ali. Jawapan adalah “tidak ada unsur sosialisme” tetapi yang ada adalah komitmen kepada keadilan sosial. Keadilan sosial bukan semata-mata idea Marxist tetapi Islam itulah keadilan sejagat. Di antara buku yang ditelaah adalah al adalah al ijtima’iyyah  fil Islam  karya Sayyid Qutb.

Sejak waktu itu pun, Anwar Ibrahim kritis terhadap pelaksanaan DEB bukan mempertikaikan niat atau tujuan tetapi perlaksanaannya apabila sebahagiannya hanya menguntungkan golongan elit politik. Hak istimewa Melayu dijadikan hak Melayu istimewa. Dia sangat concern – prihatin untuk membela golongan mustadhafin – memperjuangkan kaum yang tertindas.

Ungkapan al jilul quranil farid daripada karya Sayyid Qutb, ma’alim fil tariq, ada kesan kepadanya dan dia ulangi banyak kali idealisme untuk membina generasi al Qur’an yang unik ini.

Pimpinan berlatarbelakangkan pengajian lokal banyak mempelajari daripada Anwar. Kita diperkenalkan tentang dunia buku-buku luar – karya-karya intelektual dan Islam pun didengari daripada Anwar Ibrahim. Buku-buku bahasa Arab dikerahkan kami membacanya untuk diolah dan disyarah dengan berkesan olehnya.

Anwar Ibrahim berjaya menjadi jurubicara umat – menyahut aspirasi orang-orang kecil dan menggerakkan masyarakat desa. Dia mampu mengartikulasi kerelevanan Islam dalam masyarakat dan kepada masyarakat majmuk – presenting Islam in a plural society. Kita peliharalah anugerah tuhan yang bersejarah ini.

Al marhum Ustaz Fadzil Noor adalah bintang politik tanah air berlatarkan ABIM walaupun sebelum itu dia sudah berkecimpung dengan PAS. Dia seorang yang sangat saling hargai menghargai dan hormat menghormati Anwar Ibrahim.

Apabila dicalon sebagai pengganti untuk Presiden ABIM pertama Ustaz Razali Nawawi, dia berkeras menolak, sebaliknya menganjurkan Anwar sebagai presiden. Mereka saling tolak menolak jawatan itu sehingga akhirnya Anwar menjadi presiden dan Ustaz Fadzil timbalannya. Namun akhirnya, apabila Anwar Ibrahim direhatkan di bawah ISA -  tahanan tanpa pembicaraan – di kem tahanan Kamunting, Ustaz Fadzil memangku jawatan presiden. Ustaz  Fadzil mengemudikan gerakan ketika dilanda fitnah dan mehnah – membela pemimpin gerakan yang teraniaya dan mempertahankan wadah harakah serta kelangsungan penyampaian risalah perjuangan.

ABIM telah dianggap sebagai anti-nasional. Ustaz Fadzil memperlihatkan kompetensinya pada saat yang getir waktu itu. Kemudian pada 1978, telah dipersetujui bahawa dia memasuki PAS secara aktif dan dia terbukti mempunyai landasan – base- dan dia berkebolehan berpolitik.

Pada ketika Anwar berada dalam UMNO, Ustaz Fadzil memperlihatkan ketegasan sikapnya untuk sisi umat dan prinsip politiknya. Tetapi dari segi hubungan peribadi persahabatan mereka terus mesra – saling concern – saling mengambil tahu.  Ustaz Fadzil mempunyai kebimbangan sangat tinggi terhadap nasib Anwar dalam UMNO dan dia bimbang Anwar dikhianati oleh Mahathir dan parti itu. Telahan ini ternyata tepat.

Apabila Anwar dipecat, apabila pemimpin-pemimpin politik belum mengambil sikap, Ustaz Fadzil telah mencari Anwar dan memberikan sokongan kepadanya. Pemerhati telah merakamkan dengan sebak tangisan bahawa Anwar Ibrahim berpelukan dengan Ustaz Fadzil Noor apabila mereka bertemu. Pada peristiwa ini terserlah kesetiaan persahabatan, ketajaman kepimpinan dan kebijaksanaan meraih peluang kesempatan politik pada ketika orang lain belum nampak lagi. Ustaz Fadzil mempertaruhkan kepimpinannya dan posisinya serta partinya tetapi ternyata tepat pembacaan realiti dan perkiraan politiknya.

Ketika dibawa ke pusat rawatan sebelum kembali ke rahmatullah, pemerhati melaporkan al marhum Ustaz Fadzil masih berpesan mementingkan menyelesaikan amanah-amanahnya. Seorang pejuang yang amat berkaliber telah meninggal tanpa tolok bandingnya, pemimpin PAS yang telah membawa impak tinggi kepada corak politik tanah air. Semoga Allah swt mencucuri rahmat ke atasnya dan meletakkannya bersama para salihin.

(Tamrin Qiyadi 3G 5/5/2012)

Anwar Ibrahim – Kebebasan : Kesenjangan dan Penjajaran

Political Disconnect

Kritikan terhadap mana-mana parti politik adalah tentang kesejengangan – disconnect  kerana apa yang diandaikan oleh ahli politik tidak semestinya menjadi hakikat di bawah, bukan menjadi realiti di lapangan. Ia tidak mencerminkan hasrat dan aspirasi rakyat. Ini memerlukan satu perubahan, satu kebangkitan.

Oleh itu, kita harus mempertahankan tradisi keilmuan dan tarbiyyah.  Aspek ini tidak begitu ketara dihebahkan sekarang. Samada teks klasikal atau harakiy, kita berkeupayaan menerobos dan selesa dengan semua teks yang kontemporari dan semasa. Kekuatan kita adalah kemampuan untuk berada bersama dengan kalangan minda semasa – mengamati trend-trend berbeda seperti Hossein Nasr, al Attas, Faruqi atau Pak Natsir.

Keistimewaan ABIM adalah keselesaannya dengan semua trend – Ikhwan, Jamaat dan Masyumi. Kita mengambil sikap terbuka dan inklusif. Kita belajar daripada sarjana dan filasuf pemikir-pemikir Islam yang di luar dan yang tidak terkait dengan gerakan Islam – nama-nama yang masih belum dipopularkan di waktu itu seperti Abul Hasan Ali Nadwi dan Muhammad Iqbal.  ABIM mempopularkan semua trend.

Ini merupakan asas perkembangan intelektualisme pertama dalam tanah air. Teman-teman rumuskan dan kita syarahkan. Kita bincang idea-idea Malek ben Nabi dan Ali Shariati. Tokoh-tokoh ini mungkin tidak cocok antara satu sama lain seperti perbedaan di antara Nasr dan Shariati tetapi itulah perbahasan intelektual. Kita juga membaca dan menelaah buku-buku di luar lingkungan Islam seperti Illich, Fanon dan Freri yang kemudiannya menjadi trend seperti buku Pedagogy of the Oppressed.

Generasi 70an dan 80an sungguh luar biasa. Budaya ilmu digarap dan dihidupkan melalui usrah-usrah. Teks dan reference yang digunakan lebih daripada biasa dikendalikan oleh organisasi lain. Keilmuan inilah yang memperkuatkan gerakan.

Pengisian Kebangkitan dan Kebebasan

Tentang fenomena the Arab Spring - al rabi’ al arabi, Profesor Yusuf al Qaradawi menegaskan penggunaan istilah yang lebih tepat iaitu thaurah sya’b – revolusi rakyat. Prof Qaradawi menfatwakan supaya umat bangkit menentang kezaliman dan membela kebebasan.  Qaradawi menggariskan empat perkara yang dijamin dalam syariat iaitu huriyyah, izzah, karamah dan 'adalah – kebebasan, pemerkasaan, kemuliaan manusia dan keadilan pada khutbah Jumaatnya  di  Medan Tahrir, Kahirah di hadapan berjuta umat sempena thaurah sya’b.

Ada dua perkembangan dunia masakini yang perlu difahami:-

i. Thaurah Sya’b

ii. Occupy Wall Street

Thaurah Sya’b berteraskan Islam dan kebebasan. Pandangan rencana pengarang AWSJ tentang peranan media baru atau rangkaian sosial perlu diteliti dengan kritis. The role of social network is overrated...it is actually the masjids and the musallas. Ini bermakna yang menjadi asas kekuatan adalah usrah dan komitmen. Mesej Facebook sahaja tidak cukup tanpa disertai mesej gerakan dan iltizamnya. Peranan masjid dan usrah sangat sentral. FB hanya pemerataan dan penyebaran luas maklumat. Ikhwan pula memberikan mesej ideologi dan pengisian yang jelas. Media baru tidak akan relevan tanpa penglibatan harakah.

Occupy Wall Street is the disillusionment with capitalism, with the complicity of the rich with elite politicians. Hilang percaya dengan kapitalisme dan persekongkolan golongan kaya raya dengan ahli politik elit. Ia merupakan kekecewaan dengan penyelewengan ekonomi berasaskan pasaran. Ekonomi pasaran berjaya mencatat pertumbuhan tetapi tiada keadilan. Apabila berlaku krisis, yang kaya masih terselamat dan yang miskin terus merempat.

Peringatan kepada peristiwa malapetaka kapal Titanic  - obsesi dan keangkuhan dengan pemacuan berkuasa besar,  negara dibawa tanpa tanggungjawab; pemimpin – samada kapten, presiden atau perdana menteri menolak pandangan orang-orang pintar tanpa mempedulikan bahaya dan bencana. Apabila Titanic tenggelam –atau ekonomi merudum, orang-orang kaya dek atas yang diselamatkan manakala yang papa di dek bawah dibiarkan saja.

Tentang kesenjangan seperti ini, Shaikh Rashid al Ghanousi telah menjemput (Anwar Ibrahim) bertemu dengan ahli-ahli parlimen Tunisia untuk memberikan pandangan bagaimana untuk mempertahankan prinsip dalam keadaan perbedaan – a serious discourse in a coalition of contentious forces. Perbincangan berlegar bagaimana kebebasan dan keadilan itu diterjemahkan ke dalam kepedulian market economy dan menginsafi derita rakyat. Prinsip kebebasan, pemerkasaan, kemuliaan insan dan keadilan mesti dipertahankan.

Memang kita berwaspada persekongkolan elit ekonomi – politik.  Selepas perubahan, it cannot be business as usual – bukan urusan cara lazim lagi. There has to be a juxtaposition of values and ideas – penjajaran idea dan nilai. Pakatan Rakyat akan hanya relevan jika ada pembaharuan nilai dan polisi kepada sistem – supaya tiada lagi pembaziran dan ketirisan.  Kita memberi peringatan bahawa perjuangan tidak selesai hanya dengan PR menang.

Kita ambil iktibar pengalaman Indonesia menghadapi ketiadaan ketokohan kepimpinan yang dapat menyatukan, kesenjangan ketara di antara kaya dan miskin, gejala rasuah yang masih parah walaupun nampak ditangani berhadapan kelemahan kepimpinan. Keadaan ini semacam sama dengan negara-negara Eropah Timor sehinggakan rakyat di sana mengeluh penderitaan mereka dengan ungkapan, “biar regim korup asalkan ada makanan” – seolah mereka rela kembalinya regim komunis autokrat.

Pada Thaurah Sya’b, rakyat tuntut kebebasan dan pada Occupy Wall Street, rakyat lihat kebebasan belum boleh jamin keadilan. Kita perlu meletakkan kedua-dua ini supaya tiada disconnect, kedua-dua perlu disejajarkan nilai dan polisinya.

Pesanan kepada Anak-Anak Muda

Kita harus berpesan kepada anak-anak muda supaya merenungi dan meneliti firman Allah swt dalam surah al-Kahfi, ayat 13-14. Mereka anak  muda punya tenaga, punya semangat membara. Mereka tidak rela melihat kerosakan dan kebobrokan yang tidak bertanggungjawab oleh para penguasa.

“Kami ceritakan kepadamu (Muhammad) kisah mereka dengan sebenar-benarnya. sesungguhnya mereka adalah pemuda-pemuda yang beriman kepada Rabb mereka, dan kami tambahkan lagi hidayah (petunjuk) kepada mereka. Dan kami teguhkan hati mereka tatkala mereka berdiri (menghadap raja yang zalim), ‘Rabb kami ialah Rabb pentadbir langit dan bumi, dan kami tidak memohon kepada selain Dia. Sesungguhnya, kalau kami berbuat demikian, tentu kami telah mengucapkan perkataan yang sangat jauh daripada kebenaran’”

(TQ3G  Mei 2012)

Kembalinya seorang pejuang ke pangkuan Illahi

Bakhtiar Appandi bin Yahya meninggal dunia dan  kembali ke Rahmatullah akibat terlibat dalam satu kemalangan di Pokok Sena, Kepala Batas. Al marhum seorang aktivis masyarakat, aktif dengan Yayasan Pembangunan Ummah, bergiat dalam PKR, councillor - ahli Majlis Perbandaran Seberang Perai, ahli usrah WADAH dan sahabat seperjuangan. Dia meninggalkan isteri dan dua orang anak pada petang Khamis 29 Mac 2012 dan selamat disolat di Masjid Kg Banggol dan dikebumikan buat selama-lamanya pada malam Jumaat. Dari Allah swt kita datang dan kepadaNya jualah kita pasti kembali.

Al marhum Bakhtiar berhenti berkhidmat dengan Jabatan Marin untuk aktif bersama Yayasan Bina Ilmu. Yayasan ini dengan agensi dan program lain seperti AIM, TEKUN dan YAPEIM digerakkan oleh Anwar Ibrahim sewaktu beliau dalam kerajaan bagi membangunkan dan memperbaiki nasib umat yang daif dan miskin di Pulau Pinang. Al marhum Bakhtiar dengan semangat kesukarelaannya, pengalaman aktvismenya dalam NGO amat sesuai dan cocok sekali dengan kegiatan yang tidak kenal penat lelah dan masa tanpa mengira upah dan batas waktu.

Al marhum juga amat rapat dan dikenali masyarakat dan pada malam jenazahnya disemadikan, ribuan orang telah hadir memberikan penghormatan terakhir.

Apabila peristiwa pemecatan dan penyingkiran Anwar Ibrahim daripada parti dan kerajaan berlaku, al marhum terus menyertai Gerakan Reformasi sesuai dengan jiwanya yang ingin menegakkan kebenaran dan mencari keadilan. Al marhum mengambil langkah berani dan tegas tanpa menghirau nasibnya dengan tiada lagi tempat bergantung saraan dan sebagainya.

Pada 1999, di ambang pilihanraya, pada detik getir penamaan calon, Ketua Bahagian Parti KeAdilan Tasek Gelugor ketika itu membubarkan jawatankuasanya dan menarik balik semua sokongan bersama sebilangan besar pengikutnya. Jentera dan tenaga pilihanraya bakal lumpuh. Tindakan ini difahamkan akibat perasaan tidak puas hati terhadap pemilihan calon parlimen oleh pucuk pimpinan KeAdilan. Maka, al marhum Bakhtiar diminta tampil memangku jawatan Ketua Bahagian dan menguruskan satu senario pertarungan politik di medan pilihanraya dengan keadaan amat mencabar dan mempunyai waktu yang sangat suntuk.

Dengan  bantuan sahabat-sahabat yang setia dan komited, jentera pilihanraya digerakkan, urusan penting pentadbiran diselesaikan, pekerja-pekerja petugas-petugas diaturkan, kursus pantas pengendalian  pilihanraya diberikan, dana dikumpul, program ketat calon-calon disusun, markas-markas, pondok-pondok panas didirikan, kempen diaktifkan dan siang malam dihidupkan demi memastikan  peluang calon bagi menentukan masa depan Malaysia yang baru.

Walaupun suasana begitu menekan dan suram, penyokong-penyokong, orang ramai dan rakyat jelata berduyun-duyun datang memberikan dokongan, menghulurkan sumbangan dan tidak jemu-jemu menunjukkan simpati dan harapan untuk perubahan. Pusat-pusat pergerakan yang merupakan khemah-khemah kontang saja di tepi-tepi jalan penuh sesak dengan para pengunjung termasuk pemuda-pemuda yang penuh bersemangat.

Pada masa ini nyata al marhum tidak mempunyai apa-apa dan tidak mengaharapkan apa-apa. Al marhum bukanlah calon pun tetapi berusaha gigih untuk mereka. Sahabat-sahabat yang menyedari keadaannya membantunya dalam kesempitannya.

Namun, calon-calon KeAdilan kalah tetapi dengan perbedaan undi yang tipis secara relatifnya menunjukkan satu anjakan - swing tinggi pada masyarakat yang selama ini hanya kekal bersama pemerintah tanpa melihat buruk baiknya.

Selepas 1999, aktivis-aktivis reformasi telah menghadapi pelbagai tekanan hidup dan bertubi-tubi dugaan. Ramai aktivis yang tidak mempunyai pekerjaan ataupun sumber pendapatan kekal padahal keluarga mereka mengharapkan pembelaan. Pimpinan tertinggi Parti KeAdilan pun dilihat menaiki bas apabila menghadiri mesyuarat-mesyuarat penting. Ada pimpinan yang terpaksa menjual barangan jualan langsung termasuk membuka bonet kereta selepas berceramah. Semakin ramai juga mula berpaling tadah. Suara lantang dan berderau mula terlentuk ditundukkan oleh keinginan untuk menyelamatkan diri dan kembali kepada zon selesa. Sumpah keramat pemuda mula dikhianati sendiri oleh ahlinya.

Al marhum juga mengalami semua ini. Namun, al marhum tetap istiqamah berpegang kepada prinsipnya walaupun pedih dan  perit diharunginya. Pihak lawan menghantar utusan-utusan bagi memujuknya sehingga al marhum menceritakan sendiri beberapa orang anggota risekan datang menawarkan projek lumayan supaya dia berpaling tadah. Tidak ramai orang yang ditimpa kesusahan yang akan mudah menolak umpan seperti yang dilakukan oleh al marhum. Dia tetap berpendirian seorang Reformis tegar.

Beberapa tahun yang lalu, al marhum menghadapi masalah kesihatan fizikal, kelihatan kurus dan tidak bermaya. Al marhum memang diketahui seorang diabetik. Namun, dia berjaya memulihkan keadaannya sendiri dan kembali cergas dan bertenaga.  Al marhum juga berjaya pula dalam usaha perniagaan dan memperolehi kontrak kerja-kerja perkhidmatan penyenggaraan. Allah swt telah mengurnianya keafiatan dan melapangkan rezekinya. Al marhum mula kembali lebih aktif dan menyertai usrah-usrah.

Selepas Pakatan Rakyat memenangi kerajaan Pulau Pinang, al marhum dilantik sebagai Ahli Majlis Perbandaran Seberang Perai, suatu pengiktirafan kepada sosoknya yang ingin membela rakyat. Al marhum terus aktif dan lantang bersuara samada di forum majlis atau di hadapan kepimpinan partinya.

Pada usrah WADAH bulan lalu, al marhum telah mengemukakan soalan kepada naqib, Ustaz Dr Wan Salim tentang apa hukumnya jika kita tidak berani menegakkan kebenaran. Begitulah sifat dan ciri-cirinya yang ingin terus berjuang untuk masyarakat.

Semoga Allah swt menerima amal baktinya sebagai amal salih dan semoga Allah swt mencucuri rahmatNya ke atas ruh al marhum, saudara dan sahabat kita seperjuangan.

Ucapan Tahniah Syeikh Yusuf al-Qaradhawi Kepada DSAI

بعث العلامة الدكتور يوسف القرضاوي ببرقية تهنئة إلى سعادة السيد أنور إبراهيم نائب رئيس الوزراء الماليزي الأسبق ورئيس حزب "عدالة الشعب"، عقب صدور الحكم بتبرئته من التهمة المنسوبة إليه.

وقال رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين في برقيته "نرسل إليكم بقلوب مِلؤها الفرحة، وصدور منشرحة، وثغور مبتسمة لما أظهره الله تعالى من براءتكم بحكم المحكمة، ولِما منّ الله عليكم به من حب الناس، واحترام الشعب".

وأضاف فضيلته "ما كان هذا الحب والاحترام من الشعب الماليزي سوى نتاج مباشر لجهودكم السياسية والإصلاحية، والذي كان من المنتظر استمراركم فيها لكن ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، هو حسبنا ونعم الوكيل، ولعله تمحيص وابتلاء واختبار لكم".

Terjemahan:

Al-Allamah Dr. Yusuf al-Qaradhawi telah mengutuskan telegram dengan ucapan tahniah kepada Tuan Anwar Ibrahim, mantan Timbalan Perdana Menteri Malaysia yang juga Ketua Umum Parti Keadilan Rakyat (PKR) berikutan keputusan pembebasannya dari tuduhan keatasnya.

Beliau (Al-Allamah Dr. Yusuf al-Qaradhawi) yang juga Pengerusi Kesatuan Ulama Sedunia berkata dalam telegramnya, “Kami mengutuskan (telegram ini) dengan hati yang dipenuhi kegembiraan, dengan dada yang penuh kelegaan, dan senyuman yang terukir di bibir tatkala Allah menzahirkannya dengan pembebasan anda melalui keputusan mahkamah dimana Allah menganugerahkan anugerah dariNya kepada kamu iaitu kecintaan dari manusia dan penghormatan dari rakyat.”

Beliau menambah lagi, “Sesungguhnya kecintaan dan penghormatan daripada rakyat Malaysia adalah hasil secara langsung daripada usaha kamu dari sudut politik dan juga untuk perubahan (reformasi). Apa yang diharapkan adalah kamu berterusan dalam usaha itu . Walaubagaimanapun,  apa yang dikehendaki Allah pasti akan terjadi, dan apa yang tidak dikehendakiNya tidak akan terjadi. Cukuplah Dia dan Dialah sebaik-baik Pelindung. Semoga Allah membersihkan kamu dari ujian dan fitnah."

(Sumber:  http://raziffuad.blogspot.com )
(Siap diterjemahkan pada 10.45 AM
13 Januari 2012
Nilai, Negeri Sembilan

oleh Mohamad Razif Mohamad Fuad) 

OPEN LETTER CONCERNING DATUK SERI DR. ANWAR IBRAHIM

Letter signed by 45 Islamic scholars concerning Anwar Ibrahim published by the Islamica Magazine July 2008.

In the Name of Allah, the Compassionate, the Merciful

May Peace and Blessings be upon the Prophet Muhammad and his kin

“ … [M]ake peace between them justly, and act equitably. Lo! Allah loveth the equitable. / Thebelievers are naught else than brothers. Therefore make peace between your brethren andobserve your duty to Allah that perhaps ye may obtain mercy.” (The Holy Qur’an,Al-Hujurat,49:9-10)

Al-Salaamu ‘Alaikum wa Rahmatullah wa Barakatuhu,

We, the undersigned, believe the honorable brother Datuk Seri Dr. Anwar Ibrahim to be of the highest ethical and moral integrity, a devout Muslim and a devoted father and husband. He is universally recognized as an advocate for justice and fairness, and he has a long history of promoting Islam and championing Islamic ethical and charitable causes.

We are deeply concerned about the physical safety and freedom of our respected brother Datuk Seri Dr. Anwar Ibrahim. We are troubled by the unsubstantiated and clearly scurrilous claims made against him and his character.

Allah says in the Holy Qur’an:

“O ye who believe! Shun much suspicion; for lo! some suspicion is a crime. And spy not,neither backbite one another. Would one of you love to eat the flesh of his dead brother? Yeabhor that (so abhor the other)! And keep your duty (to Allah). Lo! Allah is Relenting, Merciful.”

(The Holy Qur’an, Al-Hujurat , 49:12)

Our beloved Malaysia is today one of the leading countries of the Muslim Ummah. It is an example of a successful modern Islamic country, and in many ways a model and example for other Muslim countries. This has been due to the Grace of Allah and then largely to the historical and invaluable efforts and contributions made by Tun Dr. Mahathir Mohammed and Prime Minister Datuk Seri Abdullah Badawi (among others). Every Muslim who knows anything about Malaysia is proud and appreciative of these efforts. Equally, every Muslim who knows Malaysian politics is appreciative of the formidable political courage in leadership exhibited by Tun Dr. Mahathir Mohammed during his time as Prime Minister of Malaysia and of the example of personal piety and forbearance that Prime Minister Datuk Seri Abdullah Badawi has given the Ummah today.

Indeed, perhaps precisely because of Malaysia’s prominence within the Ummah and the world, we would like to point out that the global Muslim community is paying close attention to the way our respected and honorable brother Dr. Anwar Ibrahim is treated. We have no wish to interfere in the internal politics of Malaysia, or in civil and criminal accusations within the country, which we reiterate are ultimately the business only of the Malaysian state and people. However, the spectacle, ten years ago, of our respected brother Datuk Seri Dr. Anwar Ibrahim sitting patiently in court after having been personally and illegally beaten up by then Police Chief of Malaysia is still fresh within our minds as a travesty of justice and impartiality under the law in a leading Muslim country. We are all still ashamed of that image, which will ever be indelibly engraved in our memories. So we remind our bothers in Malaysia that our beloved Prophet Muhammad (may the peace and blessings of Allah be upon him) said that justice is the very goal of government in Islam.

And Allah Himself says in the Holy Qur’an:

“Say: My Lord enjoineth justice …” (Al-A’raf, 7:29)

Thus we feel that we have a right — and indeed, an obligation under Islam — to strongly urgethe Malaysian authorities to facilitate a swift, transparent and just resolution to this issue and resolutely ensure the safety, freedom and physical well-being of our honorable and respected brother Anwar Ibrahim.

Allah says in the Holy Qur’an:

“The Truth is from thy Lord (O Muhammad), so be not thou of those who waver.” (Al-Baqarah, 2:147)

Moreover, given the political implications of the timing of this latest incident; given the political undertones of the previous incidents of similar accusations made in 1998 — which led to the wrongful incarceration of Dr. Anwar Ibrahim for six years, and that have since been publicly refuted in the highest Malaysian court of law — and given the proven questionable nature of the authorities involved in the investigation, we feel morally obliged to also state our deep concern about the prospects of true justice for Anwar Ibrahim in the current authorities in the police and prosecution departments (whose leadership was personally involved in Dr. Anwar Ibrahim’s previous unjust accusations) without deliberate, careful, impartial and independent political oversight.

Allah says in the Holy Qur’an:

“Lo! Allah enjoineth justice and kindness, and giving to kinsfolk, and forbiddeth lewdness and abomination and wickedness. He exhorteth you in order that ye may take heed .” (Al-Nahl, 16:90)

Finally, we are morally obliged as Muslims to also point out that our religion and our beloved Prophet Muhammad (may the peace and blessings of Allah be upon him) regard false accusations in these matters to be of extremely grave consequence. In fact, under Islamic Law, accusations of this magnitude that are not substantiated by four eye-witnesses of impeccable character (such as did not occur neither with these accusations nor with the previous ones) incur severe legal punishment only for the accusers themselves. Perhaps what is most insidious and disturbing, however, is the likely malevolent and slanderous intent behind these attacks on the moral character of our brother Dr. Anwar Ibrahim.

Allah says in the Holy Qur’an:

“When ye welcomed it with your tongues, and uttered with your mouths that whereof ye had no knowledge, ye counted it a trifle. In the sight of Allah it is very great. / Wherefor, when ye heard it, said ye not: It is not for us to speak of this. Glory be to Thee (O Allah)! This is awful calumny. / Allah admonisheth you that ye repeat not the like thereof ever, if ye are (in truth) believers.”

(The Holy Qur’an, Surat Al-Nur , 24:15-17)

However, we have complete trust in Allah and so remain hopeful that the highest political authorities in Malaysia will, in sha Allah, secure an honest and just outcome to this deeply troubling situation.

Allah says in the Holy Qur’an:

“Let there arise from you a band of people who invite to goodness, and enjoin right conduct and forbid wrong. Such are they who are successful.” (Aal-‘Imran, 3:104)

Wal-Salaamu ‘Alaikum wa Rahmatullah wa Barakatuhu.

Signed by (in Alphabetical Order of First Names):

Dr. Abubaker Al-Shingieti

President, American Muslims for Constructive Engagement (AMCE)

Prof. Dr. Akbar Ahmed

Ibn Khaldun Chair of Islamic Studies, American University, Washington DC; Former Pakistani

High Commissioner to the UK

Shaykh Al-Habib Ali Zain Al-Abidin Al-Jifri

Founder and Director, Taba Institute, United Arab Emirates

Mr. M. Ali Lakhani

Founder and Editor of Sacred Web: A Journal of Tradition and Modernity, Canada

Dr. Anas Al-Shaikh-Ali

Chair, Association of Muslim Social Scientists UK

Academic Advisor, International Institute of Islamic Thought , London

Ms. Amina Rasul

Lead Convenor, Philippine Council for Islam and Democracy, Mandaluyong City, Philippines

Prof. Dr. Aref Ali Nayed

Muslim Scholar, Libya; Senior Advisor, Cambridge Interfaith Program, Faculty of Divinity,

Cambridge University; Former Professor, Institute for Islamic Thought and Civilization (ISTAC),

Kuala Lumpur, Malaysia

Ms. Asma Mirza

President, MSA National (USA)

Asst. Prof. Dr. Caner Dagli

College of the Holy Cross, Worcester MA, USA

H.E. Shaykh Prof. Dr. Mustafa Ceric

Grand Mufti and Head of Ulema of Bosnia and Herzegovina

Prof. Dr. Din Syamsuddin

President, Central Board of Muhammadiyah, Indonesia

Mr. Eboo Patel

Founder and Executive Director, Interfaith Youth Core, USA

Ms. Farah El-Sharif

President, Muslim Students Association, Georgetown University, USA

Shaykh Faraz Rabbani

Hanafi Scholar; Instructor, The Razi Institute, Canada

Dr. Faroque Khan

Chairman, Islamic Center of Long Island, NY, USA

Prof. Dr. H.R.H. Prince Ghazi bin Muhammad bin Talal

Chairman of the Board of the Royal Aal al-Bayt Institute for Islamic Thought, Jordan

Shaykh Salih bin Sultan Ghalib Al-Quaiti

Hadramaut, Yemen

Mr. Hasan (Charles) Le Gai Eaton

Writer on Islam, UK

Dr. Ibrahim Kalin

Director, SETA Foundation, Ankara, Turkey; Asst. Prof. Georgetown University, USA

Prof. Dr. Ingrid Mattson

President, The Islamic Society of North America (ISNA)

Intisar Rabb, Esq.

Princeton University

Dr. Jamal Barzinji

Vice-President, International Institute of Islamic Thought, USA

Dr. Jonathan Brown

Assistant Professor, University of Washington, USA

Dr. Marve Kavakci

George Washington University

Dr. Mohammad Fadel

Assistant Professor of Law, University of Toronto, Canada

Dr. Mohamed Bechari

President of the National Federation of Muslims of France (FNMF); Secretary-General of The Islamic European conference (EIC/CIE); Vice-President of the Foundation of Islamic Works of France (FOI); President-Rector de of the Avicenna Institute (IASH), France

Mohamed H. Marei

Founder and Director, Qasid Institute, Jordan

Hafiz Moez Masoud

Host of Al-Tariq Al-Sah television show, Cairo, Egypt

H.E. Amb. Dr. Murad Hofmann

Author and Muslim Intellectual, Germany

Mr. Musa Saket

Chairman of the Board, Al-Salam Audio Media (Hayat Fm), Jordan

Prof. Dr. Mustapha Cherif

Muslims Intellectual; Former Minister of Higher Education and Former Ambassador, Algeria

Prof. Dr. Muzammil H. Siddiqui

Islamic Scholar and Theologian; Chairman of the Fiqh Council of North America, USA

Dr. Nabil El-Sharif

Editor- in-Chief, Al-Dustour Daily Newspaper, Jordan

Mr. Nihad Awad

National Executive Director, Co-Founder

Council on American-Islamic Relations (CAIR), USA

Shaykh Nuh Ha Mim Keller

Author and Educator, Jordan

Dr. Seyyed Reza Shah-Kazemi

Author and Muslim Scholar, UK

H.E. Prof. Dr. Rusmir Mahmutcehajic

Professor, Sarajevo University; President of the International Forum Bosnia; Former Vice President of the Government of Bosnia and Herzegovina

Prof. S. Abdallah Schleifer

Distinguished Professor, The American University of Cairo; Founder and former Director of the Adham Center for Journalism (AUC); former Washington DC bureau chief Al Arabiya News Channel

Dr. Sayyid Syeed

ISNA Secretary-General, USA

Dr. Sherman A. Jackson

Arthur H. Thurnau Professor of Near Eastern Studies, University of Michigan; Co-Founder TheAmerican Learning Institute for Muslims, USA

Mr. Sohail Nakhooda

Editor-in-Chief, Islamica Magazine

Prof. Dr. Sulayman S. Nyang

Howard University, USA

Dr. Tawfik Awji

Beirut Islamic University, Lebanon

Dr. Yusuf Islam

Composer and Philanthropist, Islamia Schools Trust, London, UK

Dr. Yousuf Zia Kavakci

Director Islamic Association of Northern Texas and Member Fiqh Council of North America

Sorotan lalu: Mengimbas Ingatan Mengerat Ikatan – Anwar Ibrahim

Saya ingin berpesan kepada para pimpinan muda ABIM untuk lebih objektif dalam menilai kepimpinan sewaktu masa kami dahulu. Kita tidak harus lihat masa itu dalam suatu kacamata dan metos yang digembar gemburkan. Kepimpinan sewaktu itu memulai tradisi ilmu, berfikir terbuka dan terlepas daripada kerangka pemikiran yang jumud. Pimpinan-pimpinan muda mampu dan berupaya menggugat gagasan semasa itu contohnya isu pendidikan, sosial dan perubahan. Nyata walaupun kekuatan dan penguasaan tidak secanggih hari ini tetapi pada konteks ketika itu ia bermakna dan ia masih ampuh hasil cetusan generasi muda berusia 20’an.

Pada waktu itu, kita sudah menunjukkan, mempunyai sikap tuntas, coherent untuk menghimbau, memberi idea, boleh mempengaruhi pemikiran semasa dan pemikiran masa depan. Penubuhan UIA, UKM, dasar-dasar pendidikan, kurikulum bersepadu KBSM, sistem kewangan Islam adalah pengaruh dan kesan generasi muda zaman itu.

Kita bukan sahaja bina generasi tetapi membina asas pemikiran akliah, rasional bertunjangkan aqidah Islamiyyah bagi melahirkan syakhsiah ma’nawiyah. Tradisi ilmu dipupuk dalam ABIM, dengan mendalami kitab-kitab klasik berbahasa Arab, karya-karya agong, tulisan ulama-ulama besar.

Tentang aktivisme politik dan sosial, ini hebahan luarannya. Ini pun berasaskan kerangka pemikiran dan tarbiyyah ABIM yang begitu utuh kerana manhaj tarbiyyah. Baik dalam usrah atau tamrin, kita biasakan diri dengan pelbagai karya tafsir Fi Zilal, Ibn Kathir, al Qurtubi. Kita adakan kupasan-kupasan baik kitab-kitab bahasa Arab ataupun bahasa Inggeris. Contohnya karya Hasan al Banna, Sayid Qutb, Mawlana Maududi, juga pemikiran semasa seperti Sayyid Hosein Nasr, Abu Bakar Sirajuddin, Sayyid Naqib al Attas dan Freire. Ini semua diterbitkan dan dipelopori oleh ABIM.

Persoalan-persoalan dilema Melayu, Bahasa Melayu, pendidikan Melayu dan keadaan sosial orang Melayu dikupas dan dibahaskan. Dilema Melayu karangan Dr Mahathir di jawab oleh Al Attas. Idea Revolusi Mental telah dihujah balas oleh ABIM.

Kerangka pemikiran ABIM diasah oleh al Qur’an dan Sunnah dan ia dapat menyelami pemikiran dan isu-isu semasa contohnya modernisation, social change. Pengaruh yang kuat daripada karya-karya Indonesia , ini dapat mengimbangi karya-karya yang agak keras daripada India-Pakistan dan Arab. Pak Natsir dan pimpinan Masyumi membawa konsep negara Islam dengan memikirkan hak asasi dan demokrasi. Beliau menganjurkan  tentang hak-hak rakyat minoriti dalam negara. Kita diperkenalkan olehnya kepada beberapa buku Islam dan Barat untuk menambah kepada idea ini. Contohnya Henry Pirren mengatakan bahawa tanpa Islam tidak akan ada permodenan Barat. Pertembungan Eropah dengan Islam pada masa lampau telah menimbulkan kebangkitan moden Barat. Ini pula dikupas daripada Reconstruction of Malay History oleh Sayyid Hussein al Attas. Sejarah moden itu sepatut bermula dengan kekuatan pengaruh Islam (in the realm of ideas).

Karya Sayyid Naqib al Attas, Islam dalam Sejarah dan Kebudayaan Melayu adalah wajib dibaca oleh setiap ahli ABIM. Ada yang tidak faham keseluruhannya tetapi ini prasyarat untuk menganggap diri kita intelektual.

Dengan tradisi ini kita dapat corakkan dan bentuk pemikiran dan budaya masyarakat. Dalam ABIMlah hidup segar dan bugar dengan tradisi membaca, iqra’ dan budaya ilmu. Tidak tahulah mana pertubuhan lain yang macam ABIM yang seperti ini. Kita baca dan kita kumandangkan. Kita suka memperkenalkan jodol-jodol dan idea-idea baru. Kita galakkan karya-karya lain. Contohnya penulis Jepun, Izutzu, menyebut bahawa ada moral jahiliyyah dan ada moral Islam. Menurutnya, moral jahiliyyah itu permisif, tidak kukuh dan tidak tetap. Ia mengikut selera penguasa. Islam dan kedatangan Rasulullah s.a.w. membawa suatu prinsip yang tetap. Kalau sesuatu itu salah bagi rakyat, begitulah ia salah juga bagi penguasa. Tidak ada percanggahan. For the first time ever, there is a morally confident and justifiable principle. Itulah Islam.

Inilah dia generasi yang hebat keilmuan. Mengungkap persoalan, mengungkap dengan yakin berdasarkan kefahaman Islam. Ini jauh lebih superior daripada pimpinan-pimpinan lain. Kita mesti mempertahankan ini kerana ia cabaran kita iaitu membina masyarakat madani berdasarkan iman dan kekuatan ilmu. Tiada karya-karya besar yang tidak dikupas oleh ABIM termasuk karya-karya Barat.

Kita bicara dan dialog berkenaannya dengan yakin walaupun bukan semua pandangan itu kita terima. Tradisi akliah harus dihidupkan. Budaya kita hari ini diarahkan kepada yang haprak dan yang rosak. Sikap penguasa yang dangkal dan persoalan kebudayaan tidak mempunyai wacana sihat dan segar. Tidak ada lagi perbahasan tentang hal-hal dasar dan isu-isu semasa.

Tentang isu bahasa, masyarakat kita tempang. Oleh itu, ABIM tidak pernah berkompromi sedikit pun mengenai soal bahasa.

Kita mempunyai keunikan tersendiri di rantau ini dan oleh itu pada saat yang kritis pada suatu masa dahulu kita memilih untuk bergerak sendiri tanpa dipengaruhi gerakan Islam lain. Ia keputusan yang sukar tetapi kita sedar bahawa ia akan mencorakkan gerakan berpuluh tahun akan datang. Memang hak gerakan Islam untuk bergerak ikut keyakinan mereka. Namun ada kebijaksanaan untuk melihat waqi’ – realiti, halatuju dan masa depan kita.

Sejak PMIUM dan PBMUM dahulu kita telah berjuang mendaulatkan bahasa Melayu. Amat baik sekali sekarang ini ABIM ada bersama Kumpulan Prihatin bagi menganjurkan merubah dan menggerakkan umat bagi memperjuangkan bahasa. Dasar pendidikan sedang dihumban tanpa berunding dengan sesiapa. Bahasa Melayu diremehkan. Kita hairan kenapa tiada kemarahan dan keprihatinan umat kita. Umat kita sudah lembik. Dengan memaksa anak-anak Melayu belajar Sains dan Matematik akan menyebabkan 200,000 orang pelajar Melayu jadi parah. Kesan kepada pelajar Cina pun buruk. Akibatnya, mutu pelajaran Sains dan Matematik merosot. Tidak ada perbahasan pun di perhimpunan UMNO. Yang ada isu AP dan itupun kerana ia tidak diagihkan kepada lebih ramai pimpinan UMNO yang ada.

Kata-kata Imam Shafie r.a. “Kalangan yang sibuk dan ghairah dengan perut mereka sendiri, nilainya tidak lebih dengan apa yang keluar daripada perut mereka.”

ABIM patut membantu mendidik rakyat memahami dan sedar tentang penyelewengan-penyelewengan dan implikasinya kepada masyarakat.

Kenyataan mengenai DEB dikatakan kontroversial. DEB yang diperkenalkan pada 1970 perlu rombakan pada 2005. Walaupun kita dokong kedua-dua prinsip matlamatnya pembasmian kemisikinan dan merapatan jurang perbedaan ekonomi, orang-orang kaya dan berkuasa telah meraut dan mengaut. Setinggan terbiar dan orang-orang kampung tiada pembelaan. Harga barang melambung. Yang menghunus keris itu sebenarnya orang kaya. Sepatutnya tiada se sen atau se inci pun diambil oleh pemimpin berkuasa. Pendekatan perlu lebih universal. Persepsi orang Melayu bahawa DEB membantu mereka dan persepsi orang kaum lain bahawa ia disalahguna perlu diperbetulkan. Kenapa kekayaan Petronas tidak diagihkan kepada semua rakyat miskin tanpa mengira kaum. Jika diagihkan, sudah tentu majoriti yang akan dapat manfaat adalah orang Melayu juga.

ABIM boleh menjadi jurubicara – with the courage of conviction – samada kita boleh membawa perubahan dalam era globalisasi.

Pada masa saya difitnah, saudara-saudari memilih risiko yang besar. Saudara-saudari tidak percaya dan tidak dapat menerima tuduhan palsu dan fitnah yang jahat itu kerana mempunyai kekuatan tradisi ilmu.

In 1974, the first time in September 1974, because of the cause for Baling, the imprisonment, the conditions, it was not that difficult. But this time it was a very challenging period personally, undergoing hardship, humiliation, very difficult, for my age and in my position. I was beaten, stripped naked, left like an animal, denied treatment. To describe it, it was banal, banalitic treatment. It is very difficut to understand how it could come to this. I had to endure, Azizah and the children had to endure. These were challenging and difficult times. ABIM was there to give help, assistance and confidence to me.

(Pada tahun 1974, pertama kalinya pada September 1974, kerana memperjuangkan masalah kemiskinan Baling, saya dipenjarakan tetapi keadaan waktu itu tidaklah seteruk. Tetapi kali ini, ia amat berat bagi saya secara peribadi, merasai kepayahan, penghinaan, sukar kerana usia dan kedudukan. Saya telah dipukul, ditelangjangkan, dibiarkan bagaikan se ekor haiwan, dinafikan rawatan. Bagaimana untuk menceritakan layanan buruk ini? Sukar juga untuk memahami bagaimana boleh sampai begini jadinya. Saya terpaksa mengharunginya, Azizah dan anak-anak juga terpaksa mengharunginya. Waktu itu amat mencabar dan sangat getir. Di situlah ABIM membantu dan menolong, memberikan keyakinan bagi saya.)

Al marhum Ustaz Fadhil Noor  penuh sabar dan sanggup berkorban lebih banyak untuk saya daripada apa yang saya harap boleh buat untuknya. Kehilangan bonda, abang saya, Ustaz Fadhil, Ustaz Niamat Yusof terkesan kepada saya di dalam penjara ketika itu.

Jika ditanya apa erti atau hikmah ini semua? Alhamdulillah, saya lebih dewasa dan lebih matang. Saya lebih bertekad untuk berjuang untuk kebebasan, kebenaran dan keadilan, dengan lebih teguh lagi. Daripada bersantapan di istana, dicampakkan ke kamar, berlumuran darah, dilayan seperti se ekor anjing, dan saya keluar daripada itu semua dengan tidak berdendam kerana kita harus terus tetap berbuat sesuatu untuk membela umat, mengangkat martabat umat di sini atau di mana-mana sahaja.

(Catatan kasar ucapan Dato’ Seri Anwar Ibrahim di Malam Mengimbas Ingatan dan Mengerat Ikatan sempena Muktamar Sanawi ABIM Pusat 21/8/2005 )

Dr Siddiq Fadil : Pengukuhan dan Pemantapan Gerakan Islam

Dr Siddiq Fadil, Muzakarah Qiyadah ke 4 WADAH-ABIM-PKPIM, Sg Ramal Dalam

Alhamdulillah, dapat diteruskan rutin perhimpunan gerakan walaupun mungkin dengan penampilan saya yang kurang bertenaga berbandingkan anak-anak muda yang begitu garang sekali.

Kita berada dalam sebuah gerakan - harakah- movement. Hadir dahulu pada satu masa apabila orang belum mengetahui tentang harakah kecuali kelab, persatuan dan pertubuhan. Kita namakan Harakah al Shabab - Muslim Youth Movement. Dengan penamaan seperti itu, kita harus pasti bergerak dan menggerakkan. Kalau tak gerak apa ada pada gerakan.

Jangan cemar istilah pencerdasan jika tidak cerdas. Gerakanlah umat ke arah pencerdasan - taghyirul waqi'  wa tahsinu - merubah realiti semasa dan memperbaikinya.

Syura

Kita harus cukup kuat. Kemenangan itu selain pertolongan Allah swt adalah faktor manusia yang mendokong perjuangan itu.

"Dialah yang memperkuatkan kamu dengan pertolonganNya dan dengan para mu'min."

Pertolongan Allah swt dan kekuatan mu'min. Human factor adalah wa bil mu'minin. Pertolongan Allah tergantung kepada kualiti mu'min pejuangnya. Ini termasuk mu'min yang menghargai dan menghayati perintah-perintah Allah swt  termasuk perintah syura.

"Dan bagi orang-orang yang menerima (mematuhi) seruan Tuhannya dan mendirikan solat, sedang urusan mereka (diputuskan) dengan musyawarat (syura) antara mereka; dan mereka menafkahkan sebahagian dari rezki yang Kami berikan kepada mereka."  42:38

wa syawirhum fil amr - dan bermusyawaratlah dengan mereka dalam urusan itu (3:159) adalah fi'il amar - ayat perintah wajib.

Ayat 42:38 memuji kualiti orang mu'min yang responsif kepada perintah Allah swt, melaksanakan solat, berurusan dengan syura dan menginfaq sebahagian rezki. Syura diletak pada ayat itu di antara solat dan zakat. Mana mungkin diletakkan begitu penting untuk lebih serious melaksana syura dan juga serious kepada sesiapa yang melanggar syura. Syura adalah lebih daripada urusan berorganisasi, ia urusan agama dan membawa barakah.

Kenyataan-kenyataan kita tentang isu fitnah dan qazaf telah dihasilkan melalui syura am dan syura khas. Kita telah juga menegaskan semula dan menambah melalui persidangan syura khas bahawa sesiapa tidak bersetuju dengan keputusan syura adalah tidak mewakili jamaah.

Apakah keputusan kita:-

1. Kita tuntut isu ini diselesaikan secara syara'

2. Umat kita diingatkan supaya jangan ikut dan tunduk tanpa keadilan dan bukti-bukti syara' - nanti hilang kelayakan kesaksian. Ini adalah aturan syara'

3. Hukum qazaf (menuduh liwat dan zina) adalah berat hingga kerana itu diperincikan oleh syari`at. Contohnya, seorang hakim yang bersaksi bersendirian atau pun bersama 2 saksi yang lain ( atau 3 saksi lyang lain gugur status hakimnya) pun tidak layak malah tidak boleh menceritakan apa yang dia lihat tanpa bukti kesaksian yang cukup.

4. Menyebarkan tuntutan yang benar berasaskan syari`at adalah amanah dan tanggungjawab agama. Kita perlu menyelamatkan umat daripada kefasikan dan kehilangan kelayakan kesaksian.

Tentang salah atau betul keputusan syura bukan jaminan tetapi yang penting adalah melaksana perintah Allah swt dan melakukan terbaik menurut kiraan kita. Itulah yang membawa barakah. Pada perang  Badr, orang-orang  Islam telah membuat keputusan tentang tawanan-tawanan mereka atas dasar keperluan mendesak komuniti Islam waktu itu yang masih baru dan serba kekurangan. Umar al Khattab tidak bersetuju. Turunlah ayat al qur'an yang menegur keputusan itu adalah salah tetapi Allah tidak menurunkan azab. Umar pula tidak mendabik dada walaupun dia betul. Umar turut akur kepada keputusan yang telah dibuat oleh Rasulullah s.a.w. dan para sahabah r.a.

Begitulah dengan Perang Uhud, Rasulullah s.a.w. akur kepada keputusan syura untuk keluar dari Madinah untuk mempertahankannya.

Ada masalah pada diri apabila ahli menolak keputusan syura.  fi qulubihim maradun fazadahumullahu marada - " dalam hati mereka ada penyakit, lalu ditambah Allah penyakitnya." Mana mungkin diperlekehkan syura atas alasan tidak sama dengan taraf sahabah seolah menolak ayat dan hadith. Ini adalah masalah ananiyah - ego, merasai diri lebih baik - ana khairu minhum.

Penyakit itu ditambah-tambah macam kurap apabila digaru.

Pantang harakah islamiyyah pada 3 perkara:-

1. hawa nafsu yang diikuti - ingin unggul, ingin menjadi besar

2. kedekut yang dipatuhi, dituruti, diikut-ikutkan

3. kagumi pendapat sendiri - dia betul orang lain salah, fakta-fakta dinafikan

Dalam syura, tiada siapa yang kalah dan tiada yang menang. Kadangkala keputusan dicapai  secara undian, tetapi ini tidak harus disalahtafsir. Yang menang adalah syura! Jangan dendami kemenangan itu.

Untuk itu, kita akan menganjurkan persidangan khusus kefahaman syura, syarat dan pelaksanaannya supaya tidak dianggap meeting biasa.

Pemuda

Tonggak kekuatan kita adalah generasi muda. Kita sangat bergantung kepada generasi muda. Apa lagi pada gerakan yang berteraskan pemikiran. Sebahagian pejuang dan pendokong gerakan fikrah akan lenyap jika muflis idea. Kita survive selama 40 tahun kerana fikrah kita masih kuat. Jika tiada idea maka habislah gerakan. Kekuatan fikrah pula sangat terkait dengan kekuatan kepemudaan.

Apabila Parti El Nahdah memenangi pilihanraya Tunisia, iaitu satu kemenangan hasil kebangkitan orang-orang muda, yang didahului thaurah al syabab, maka telah dibacakan, dikumandangkan kata-kata al marhum Hasan al Banna, pengasas Ihkwan al Muslimun:-

"Wahai anak-anak muda,

Sesungguhnya, sesuatu fikrah akan berjaya apabila diyakini, diimani dengan kuat (you strongly believe in the idea)

dan dianuti, diperjuangkan dengan ikhlas (for example in the politics of ideas and idealism but not politics of ambition)

dan semangat memperjuangkan itu bertambah

dan kesediaan untuk bekerja, beramal dan berkorban untuk merealisasikannya

Semua unsur-unsur ini iman, ikhlas, semangat, amal, pengorbanan..adalah ciri-ciri kepemudaan."

Siasah Syar'iyyah

Kita perlu pertahankan fikrah dalam ABIM dan kekuatan kepeloporan sesuatu idea, konsep, gagasan. Kita perlu beri perhatian dan berperanan dalam isu "Islam, Melayu, madani, pluraliti dan lain-lain isu besar".

Bagaimana agar dua trend besar Islam dan demokrasi tidak bertembung tetapi supaya bertemu dengan harmoni. Jika berlaku pertembungan atau "clash" maka ini satu tragedi besar dunia.

Isu hak asasi bergantung kepada kekuatan masyarakat madani. Civil society - al mujtama ul ahli atau al mujtama ul madani harus kuat. Sekolah-sekolah tajaan masyarakat madani harus setanding tajaan pemerintah.

Kenapa tidak kita lanjutkan wacana kemajmukan - pluraliti - fiqh al ta'adudiyah - fiqh pluraliti, sesuatu yang Anwar Ibrahim telah mula bentangkan pada ucapan dasar ABIM pada 80'an.

Kita perlu pertahankan ketunggalan WADAH sebagai wadah pasca ABIM dan mengelak fenomena unpardonable sin atau fatal  mistake or a disaster jika ada perpecahan. Kita harus mengetahui sejarah dan tidak melakukan kesilapan - not knowing is not an excuse.

Kita berperanan berpolitik sebagai gerakan Islam. Kita telah menyumbang yang  terbaik kepada partai-partai. Kita harus mendekati rakyat semaksimum mungkin.

50 tahun lamanya, mereka yang berkuasa telah berleluasa, tanpa takut atau menghiraukan langsung tentang pandangan rakyat atau public opinion. Mereka telah membudayakan rasuah. Jika dilihat kepada Indonesia, ada pemerhati menulis bahawa dosa Soeharto bukan sahaja melakukan rasuah. dosanya lebih besar kerana dia membudayakan rasuah. Dia dikatakan mempelopori "rasuah berjamaah".

Apa yang dilalui dalam bentuk ketidakpatuhan dan pengkhianatan kepada harakah bukanlah baru dan telah dilalui organisasi Islam lain di tanah air sekalipun. Apakah sebenarnya yang dikehendaki golongan ini adalah habuan. Peristiwa perang Uhud mengingatkan kita "Di antara kamu ada orang yang menghendaki dunia dan di antara kamu ada yang mneghendaki akhirat." 3:152

Nampaknya, habuan mudah diperolehi dengan mencaci dan mencerca Anwar Ibrahim. Malah ada orang yang sanggup mengaibkan diri sendiri dalam usaha mengaibkannya. Sehinggakan ada pemerhati di luar organisasi apabila melihat orang yang mengaibkan dirinya itu mengungkapkan kata-kata "apakah untuk habuan dunia, dia sanggup menggadaikan dirinya?" Begitulah akibatnya apabila melampau dan ketelanjuran.

Kita berasa amat bersedih apabila Anwar Ibrahim dihina begitu sekali dihadapan kita. Marilah kita menunaikan solat hajat pada Jumaat 6 Januari ini jam 4.30 pagi semoga Allah memberi keselamatan dan melindungi seorang yang begitu berjasa dan telah teraniaya sejak usia muda hingga ke usia tua, kita menolong seorang kawan, seorang sahabat yang telah memberikan kepimpinan, inspirasi, ilmu, tunjuk ajar, modal dan model gerakan Islam walaupun bukan dalam bentuk sumbangan material.