MENGGALAS PERJUANGAN,
MERINTIS AGENDA
KEJAYAAN
Ahmad Azam Ab Rahman
Presiden
Wadah Pencerdasan
Umat Malaysia (WADAH)
Selamat datang, ahlan wa sahlan wa marhaban kepada para
muktamirin dan muktamirat pada Muktamar Nasional WADAH yang ke-10 dengan
semangat ukhuwwah yang tinggi dan kekentalan perjuangan yang menyemarak untuk
menggalas perjuangan yang masih panjang. Juga kesempatan ini saya mengalualukan
kehadiran para peserta Seminar Cabaran dan Masa Depan Umat di Malaysia dengan
harapan dan doa semoga seminar ini akan dapat menilai pencapaian dan meneruskan
kesinambungan perjuangan dakwah untuk tahun-tahun mendatang.
1.0 Tata baru dunia
dan penderitaan umat Islam
Tata baru dunia yang menjadikan dunia Islam sebagai sasaran baru
bagi kuasa besar telah mencetuskan tragedi kemanusiaan yang sangat buruk bagi
masyarakat Islam sepanjang dua dekad kebelakangan ini. Bukan sahaja umat Islam
semakin menderita dan sengsara, tetapi juga mereka semakin berpecah dan semakin
lemah. Peristiwa 11 September 2001 telah dijadikan alasan oleh Amerika Syarikat
untuk melancarkan perang melawan pengganas. Afghanistan dibinasakan atas alasan
mencari Osama Ben Ladin; Iraq dihancurluluhkan atas alasan memiliki weapons of mass destruction; Libya dan
Syria dikacaubilaukan atas nama demokrasi. Begitu juga nasib negara Yaman yang
diporakperandakan atas nama memerangi keganasan. Wilayah Islam di Asia Barat
menjadi kucar-kacir dengan kesengsaraan dan penderitaan awam kerana peperangan
yang dicetuskan oleh kuasa luar ini.
Salah satu kesan peperangan itu ialah krisis pelarian Islam yang
menjangkau jutaan orang. Mengikut UNHCR, statistik akhir Februari 2016
menunjukkan bahawa 13.5 juta rakyat Syria memerlukan bantuan kemanusiaan dengan
4.8 juta terpaksa lari keluar dari Syria termasuk 2.7 juta yang melarikan diri
ke Turki. Data UNHCR (2015) juga menunjukkan bahawa 54% daripada semua pelarian
di dunia ini datang dari tiga negara Islam iaitu Syria (5 juta), Afghanistan
(2.7 juta) dan Somalia (1.1 juta).
Dalam usaha melemahkan dunia Islam, Amerika dan sekutunya telah
melancarkan strategi yang dinamakan hard
power dan soft power. Hard power dalam pengertian melaksanakan
perang fizikal sementara soft power
dalam pengertian menimbulkan konflik dalaman sesama Islam. Sehubungan dengan
strategi soft power ini laporan RAND Corporation (2003) hasil kajian Cheryl
Benard telah memecahkan masyarakat Islam kepada “seven-part typology of Muslims: radical fundamentalists, scriptural
fundamentalists, conservative traditionalists, reformists, traditionalists,
modernists, mainstream secularists, and radical secularists.” Perpecahan
dalaman kepada tujuh kelompok ini menjadikan lebih mudah untuk umat Islam terus
didominasi dari segi sosio-politik-ekonomi mereka.
2.0 Respons Gerakan
Islam
Ketika dunia Islam semakin lemah kesan daripada pendekatan hard power and soft power ini, gerakan Islam merupakan satu-satunya kuasa yang ada
untuk mempertahankan nasib diri dan maruah umat. Gerakan Islam khususnya Ikhwan
Muslimin ditubuhkan pada tahun 1926 adalah respons kepada kejatuhan Khilafah
Uthmaniyyah pada tahun 1924. Ikhwan Muslimin telah menjadi Model Gerakan Islam yang
tumbuh di merata dunia Islam bagi mempertahankan Izzatul Islam. Gerakan Islam bermula sebagai gerakan sosial iaitu memberikan
perkhidmatan seperti sekolah, klinik, kebajikan dan kesihatan bagi menampung
keperluan umat Islam akibat kelemahan pemerintahan. Kemudian usaha ini mendapat
sambutan daripada masyarakat dan gerakan Islam terlibat dalam politik kekuasaan
dengan menjadikan gerakan tersebut juga sebagai sebuah parti politik. Kemuncak
penglibatan gerakan Islam ialah menerima kaedah demokrasi sebagai cara untuk
merealisasikan cita-cita politik Islam.
Penglibatan gerakan Islam di pentas demokrasi ternyata begitu berjaya
sehingga menjelang 2011, beberapa negara Arab telah jatuh ke tangan parti
politik yang didokong oleh gerakan Islam. Ikhwan Muslimin dengan Parti
Kebebasan & Keadilan yang menang besar dalam pilihanraya Mesir telah
menampilkan Mohammad Morsi sebagai Presiden dan Parti Kebebasan & Keadilan
menjadi parti pemerintah. Namun, dunia Barat telah menyokong rampasan kuasa tentera
yang diketuai oleh General Abdel Fattah el-Sisi hanya selepas setahun Presiden
Morsi memerintah.
Sejak itu gerakan Islam telah merobah pendekatan dari political Islam kepada Muslim democrat. Ini bermaksud gerakan
Islam menumpukan perhatian kepada usaha mengukuhkan pendemokrasian dengan tidak
menjadikan cita-cita Islam sebagai agenda utama. Idea Muslim democrat ini dipelopori oleh pengasas al-Nahdah Tunisia,
Sheikh Rached Ghannouchi. Penekanan Muslim Democrat adalah kepada nilai
kebebasan, keadilan dan hak asasi, menggantikan penekanan kepada matlamat
penubuhan negara Islam.
3.0 Cubaan Kudeta di
Turki
Pada 15 Julai 2016, dunia dikejutkan dengan peristiwa percubaan kudeta
di Turki. Kudeta ini dirancang bagi menjatuhkan kerajaan demokratik yang
dipilih oleh rakyat, Recep Tayyib Erdogan, atas alasan beliau semakin
autokratik. Namun demikian peristiwa kudeta tersebut telah memberi tiga
pengajaran kepada dunia. Pertama adalah bagaimana rakyat Turki mempertahankan badan
demokratik hingga sanggup mempertaruhkan nyawa. Seramai 250 jiwa tidak berdosa
hilang dan 1,500 orang cedera. Pengorbanan dan keberanian luar biasa ini telah
memberi inspirasi kepada dunia bagaimana rakyat Turki berani mempertaruhkan nyawa
untuk mempertahankan kerajaan yang dipilih oleh rakyat.
Kedua, peristiwa ini telah menunjukkan betapa tidak jujurnya negara-negara
Barat terhadap Turki yang demokratik berdasarkan sikap dan pernyataan dingin
mereka terhadap Turki apabila kudeta tersebut telah gagal.
Ketiga, bagaimana Fethullah Gulen dan gerakannya telah bersekongkol
dan diperalatkan oleh Amerika untuk menjatuhkan Recep Tayyib Erdogan demi
menjamin kepentingan Barat. Inilah realiti dunia Islam selama 25 tahun berada
dalam kancah yang berpaksikan kuasa Amerika Syarikat. Apakah dunia Islam
akan terus diporakperandakan? Namun hikmah daripada kegagalan kudeta
tersebut telah menyaksikan Turki mulai berperanan untuk merubah dunia unipolar
ini kepada multipolar. Turki telah
memulakan kerjasama dengan Rusia, Iran dan China bagi merealisasikan
kuasa alternatif kepada hegemoni Barat.
4.0 Kebangkitan Islam
di Malaysia dan kendalanya
Sejarah membuktikan bahawa perubahan masyarakat hanya mampu dilakukan
oleh orang-orang yang gigih bekerja dan berjuang. Betapa kita, masyarakat
Melayu rantau ini, terhutang budi dengan para pendahulu yang terdiri daripada
para da‘i yang bersungguhsungguh dan dengan penuh hikmah menyebarkan agama
Islam ke rantau ini. Hasilnya, Islam diterima sebagai agama kehidupan oleh masyarakat
serantau menggantikan kepercayaan animisme dan agama Hindu-Buddha. Islamisasi
berlaku secara halus dan lembut tanpa tentangan dan bantahan, hingga akhirnya
agama diterima sebagai asas kehidupan masyarakat dan negara.
4.1 Melayu sebati
dengan Islam: Islam membentuk world-view baru bagi
masyarakat Melayu dan world-view ini
akhirnya menjadi kerangka berfikir dan landasan amal yang membentuk kebudayaan Melayu.
Raja-raja Melayu memanfaatkan hikmah daripada agama dan memasukkannya ke dalam
pentadbiran dan kanun-kanun negeri. Masyarakat Melayu yang mendapat inspirasi
daripada al-Quran, menjadi lebih kreatif, bijaksana dan mencintai ilmu. Kitab kitab
agama dan tulisan-tulisan berunsur sejarah dan ketatanegaraan terhasil daripada
revolusi pemikiran yang berlaku dalam masyarakat Melayu. Idea-idea pembaharuan
dan polemik Kaum Tua dan Kaum Muda, dari satu segi, adalah refleksi wacana
keilmuan yang berupaya membantu mempertajam daya fikir umat. Perkembangan perkembangan
yang berlaku menyediakan umat untuk bergerak ke tahap lebih tinggi bagi satu
transformasi yang lebih bermakna dalam penghayatan dan pendaulatan Islam.
4.2 Era Penjajahan: Bagaimanapun, perkembangan positif ini menjadi terbantut dengan
kedatangan penjajah. Mereka bukan sahaja menguasai pentadbiran negeri dan
aktiviti ekonomi, tetapi berusaha memperkukuh kedudukan mereka dengan
memperkenalkan sistem pendidikan baru yang bebas-agama dan yang sekularistik. Masyarakat
Melayu berkembang menjadi masyarakat yang meminggirkan agama dan memberinya
peranan yang terhad kepada urusan ibadah ritualistik. Daripada sistem baru ini
lahirlah generasi yang hilang kecintaan kepada agama. Pemahaman dan penghayatan
agama tidak berkembang dan kekal berada di tahap amat rendah.
4.3 Kebangkitan
Generasi muda: Era 70-an dan 80-an memberi momentum
baru kepada penghayatan Islam. Fenomena yang dikenal sebagai Islamic resurgence
telah membangkitkan semangat baru di kalangan generasi muda di negara-negara
Islam. Penggerak utama yang menjadi tulang belakang kepada resurgence di Malaysia pada tahun-tahun 70-an dan 80-an ialah
Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) dan tokoh utama waktu itu ialah
Presidennya, Anwar Ibrahim. Beliau berjaya menyuntik kesedaran Islam dan mengobarkan
semangat generasi muda khususnya para mahasiswa di universiti-universiti untuk
bangkit berperanan di tengah-tengah masyarakat, memperjuangkan kebenaran dan
keadilan, menentang rasuah dan salah guna kuasa serta membela golongan
tertindas.
Hasilnya, masyarakat memperolehi kembali kekuatan spiritual intelektual
dan harga diri daripada agamanya. Kesedaran dan semangat baru ini kemudian
memberi kesan meluas yang mengubah persepsi masyarakat terhadap kedudukan dan
peranan agama. Islam dilihat lebih daripada sekadar dogma dan ritual. Islam
difahami sebagai peraturan sosial, dasar untuk pendidikan dan sistem keadilan.
Islam dilihat memiliki prinsip kukuh bagi pembangunan ekonomi dan pembinaan
negara serta berupaya mengangkat umat menjadi pemimpin dunia. Masyarakat Islam
mulai menuntut penghayatan Islam yang lebih bermakna dalam semua aspek kehidupan.
Kehendak masyarakat yang semakin kuat memaksa
pemerintah mengubah sikap terhadap isu-isu Islam. Mereka terpaksa menunjukkan
sikap lebih simpati dan bertindak memberi respons yang lebih positif dengan
mengetengahkan polisi dan program yang lebih Islamik.
Penyertaan Anwar Ibrahim dalam parti politik mulai tahun 1982
membolehkan berlakunya penerapan nilai-nilai Islam secara lebih bermakna
Satu-persatu, reformasi telah dilakukan termasuk yang melibatkan polisi-polisi
pendidikan, kewangan, sosial dan pembangunan negara yang membawa ke arah
penghayatan Islam yang lebih menyeluruh termasuk pendekatan yang lebih agresif dalam
membela golongan kurang bernasib baik dan langkah-langkah anti amalan rasuah.
Sikap masyarakat yang positif dan reseptif terhadap Islam dan idea perubahan
serta gandingannya dengan pimpinan negara yang komited dan berwawasan telah
menyediakan tapak terbaik untuk lonjakan seterusnya bagi menjadikan Malaysia bukan
sahaja sebagai pemimpin dunia Islam tetapi juga dunia antarabangsa.
4.4 Politik fitnah: Sayangnya peluang baik ini tidak dapat dimanfaatkan. Fitnah,
pendakwaan dan penahanan Anwar Ibrahim telah menyebabkan kendala terhadap
proses perubahan yang berlaku. Masyarakat dan negara kembali terdedah kepada kepemimpinan
yang tidak beretika, kerakusan dan salah guna kuasa. Proses pendidikan dan
pematangan masyarakat terjejas, menjadikan mereka begitu rapuh terhadap
serangan budaya luar yang merosakkan masyarakat. Walaupun negara, dari segi
pembangunan prasarana mencapai kemajuan yang membanggakan, namun sikap, akhlak
dan budaya pimpinan serta elit pemerintah mengundur jauh ke belakang, menongkah
arus kesedaran masyarakat terbanyak. Zahirnya kelihatan kemajuan dan
pembangunan yang memukau sedang hakikatnya kita sedang menempuh keadaan yang
dapat diumpamakan dengan kata-kata T.S. Eliot, “in an age which advances progressively backward”.
4.5 Keberkatan yang
hilang: Hari ini kita menyaksikan imej
dan maruah negara yang terjejas kerana salah laku pimpinan. Rasuah dan salah
guna kuasa berskala besar dipertahankan dan diberi justifikasi menjadi amalan
yang dianggap normal. Pembaziran dan gaya hidup bermewah-mewahan berkembang
menjadi budaya yang diterima dan tidak dicela. Nasib rakyat terbanyak tidak
mendapat pembelaan sewajarnya. Bahkan polisi-polisi yang diperkenalkan menambahkan
beban dan penderitaan rakyat. Tata kelola yang baik (good governance) terhad
dalam pentadbiran jabatan-jabatan kerajaan namun amalan ini tidak terpakai
dalam pemerintahan negara. Keyakinan masyarakat terhadap sistem keadilan dan
amalan demokrasi terjejas teruk akibat beberapa tindakan pemerintah yang dilihat
bertujuan melindungi kesalahan dan jenayah pihak-pihak yang berkepentingan.
Rakyat terbanyak kelihatan bersikap pasif dan tidak berani untuk menyatakan
bantahan dan rasa marah terhadap penyelewengan-penyelewengan yang berlaku di
hadapan mata.
Keadaan-keadaan ini cukup untuk mendesak kita menilai semula
dakwah dan gerak kerja yang kita lakukan selama ini. Di samping kejayaan
meratakan dakwah dan kesedaran Islam, mengapakah tidak banyak perubahan di
kalangan kelompok elit pemerintah; mengapakah kita gagal menyuntik keberanian
untuk membantah dan menyekat penyelewengan? Di samping penegasan dan wacana
tentang wasatiyyah, mengapakah anak-anak muda terpikat dengan pendekatan
ekstremisme dan militant? Di samping seminar-seminar tentang Islam dan
masyarakat majmuk serta Islam sebagai rahmat sejagat, mengapakah rasisme dan
chauvinisme serta rasa kebencian antara kaum meningkat dan
semakinmembimbangkan?
4.6 Merancang masa depan: Tanpa kita nafikan bahawa usaha-usaha dakwah
masa lalu telah menghasilkan impak besar kepada perubahan yang berlaku dalam
masyarakat hari ini. Namun selepas
empat setengah dekad berlaku, kita kini berhadapan pula dengan cabaran-cabaran
baru yang mungkin berbeza daripada apa yang kita hadapi masa lalu. Ini
menunjukkan bahawa wajar untuk gerakan Islam dan badan-badan dakwah seperti
PKPIM, ABIM dan WADAH menilai kembali pendekatan dan cara bekerja yang sedia
ada. Bagi menghadapi masa depan dengan realiti baru dalam dan luar negara yang
lebih mencabar, para pimpinan gerakan perlu lebih kreatif dan berani mewacana
dan mendebatkan isu-isu kritikal masyarakat dan umat secara tuntas, menentukan
keutamaan-keutamaan (awlawiyyat) dan bertindak dengan penuh hikmah.
Usaha-usaha mendidik umat dan meningkatkan tahap kecerdasan dan
kefahaman mereka perlu dibuat dengan lebih agresif dan menyeluruh ke kota dan
desa serta menerobos ke tengah-tengah golongan elit dan birokrat. Kita perlu kembali
menyemak dan menganalisis, merancang dan mengatur agenda bertindak bagi
menentukan langkah yang lebih realistik, sesuai dengan perubahan masa dan
cabaran-cabaran baru yang mendatang.
5.0 Cabaran-cabaran
Semasa
5.1 Kemerdekaan yang
bererti: Kita baru sahaja menyambut hari
ulang tahun kemerdekaan Negara ke-59. Kemerdekaan adalah kebebasan dari
belenggu penjajahan. Kemerdekaan memberi kita hak untuk menentukan sendiri akan
nasib dan masa depan negara. Kemerdekaan memberi kita peluang menentukan
bagaimana kita hendak mengolah dan memanfaatkan sumber-sumber kekayaan yang ada
dengan cara yang paling baik agar kemakmuran negara dapat dinikmati secara adil
dan saksama dan rancangan-rancangan pembangunan negara dapat dibiayai demi
generasi akan datang. Dengan perkataan lain, negara yang merdeka hendaklah akhirnya
mampu menyediakan kehidupan terbaik untuk rakyatnya.
Setelah 59 tahun mencapai kemerdekaan, kehidupan rakyat mengalami
perubahan yang ketara. Secara umum kekayaan negara telah meningkat. Peluang
pendidikan bertambah luas, dan perkembangan pelbagai sektor ekonomi telah
menambah peluang-peluang pekerjaan. KDNK meningkat diikuti kenaikan dalam pendapatan
per kapita. Pembangunan prasarana dan kemudahan perhubungan mencapai tahap yang
tidak terbayang sebelumnya. Berdasarkan pencapaian-pencapaian ini negara
menjadi lebih makmur. Namun adakah kemerdekaan hanya untuk kemakmuran? Bagi
kita nikmat kemerdekaan harus melampaui kemakmuran (prosperity), yang selalunya
berasaskan kekayaan dan angka-angka objektif. Nikmat kemerdekaan perlu
mengambilkira bukan sahaja kemakmuran tetapi juga kesejahteraan hidup
(wellbeing), yang sebahagiannya berasaskan angka-angka subjektif. Konsep kesejahteraan
hidup akan mengambilkira lebih dari sekadar bantuan wang, makanan, penyediaan
rumah mampu-milik dan kemudahan perubatan. Ia lebih daripada sekadar bilangan shopping malls dan bilangan
pengunjungnya atau bilangan telefon bimbit setiap rumah atau kelajuan internet
bandwidth yang disediakan. Atau bilangan lebuhraya, lapangan terbang dan
pelabuhan. Kesejahteraan hidup (wellbeing) akan mengambilkira rasa selamat
masyarakat dari jenayah dan intimidasi dalam apa bentuk pun, kepuasan mereka
dengan standard hidup dan alam sekitar, persepsi bahawa kerja keras akan memberi
ruang untuk maju, keyakinan terhadap institusi kewangan dan sistem keadilan,
kestabilan kerajaan, keberkesanan pemerintahan, rule of law, pengasingan kuasa,
keberkesanan memerangi kemiskinan, keberkesanan memerangi rasuah dalam kerajaan
dan perniagaan, partisipasi politik dan keyakinan terhadap pilihanraya yang
adil, jaminan kebebasan individu dan hak untuk bersuara, tahap toleransi sosial
yang melibatkan kaum dan agama
serta bagaimana golongan minoriti dan pendatang dilayan. Sehingga semua
perkara-perkara ini diambilkira, kita tidak seharusnya berpuas hati, mendabik
dada bahawa kita telah mengisi erti kemerdekaan.
Dalam banyak hal pencapaian kita dalam perkara-perkara seperti ini
masih jauh daripada memuaskan. Memperjuangkannya memerlukan pemimpin yang lebih
bertanggungjawab, komited kepada prinsip-prinsip kebenaran dan keadilan dan
mereka yang meletakkan rakyat di hati. Rakyat yang sedar pula tidak harus berdiam
diri, sebaliknya tampil bersama-sama berjuang menuntut perubahan yang lebih
bermakna. Perjuangan mengisi kemerdekaan iuga memerlukan sikap yang konsisten.
Mewar-war kejayaan ekonomi dan kenaikan pendapatan per kapita tidak sepatutnya menjadikan
kita mendiamkan diri tentang hutang negara yang meningkat, jurang pendapatan di
kalangan rakyat yang masih tinggi dan kadar keterhutangan berganda di kalangan
mereka yang berpendapatan rendah.
Dalam mera‘i kepelbagaian bangsa, agama dan budaya Malaysia, kita
tidak sepatutnya memejam mata terhadap realiti meningkatnya suara-suara rasis
dan kebencian daripada pelbagai pihak. Berbicara tentang kebebasan dan hak-hak
yang diberi perlembagaan, harus juga dijelaskan bagaimana hak-hak tersebut semakin
disekat oleh pelbagai akta baru yang diluluskan. Bercakap tentang ketinggian
ajaran Islam dan tuntutan perpaduan umat tidak sepatutnya menjadikan kita bisu
terhadap ketegasan Islam menolak fitnah dan rasuah yang semakin membudaya dalam
masyarakat. Demikian juga apabila menyesali kerosakan akhlak anak-anak muda dengan
budaya yang melalaikan, hiburan dan permainan-permainan berdasarkan realiti
saduran (augmented reality), kita tidak harusnya takut untuk memberi amaran
kepada pemimpin-pemimpin lakonan yang rosak akhlak dengan rasuah, pembaziran
dan pembohongan.
5.2 Pembinaan Bangsa: Setelah sekian lama merdeka, negara kita juga masih belum berjaya
melahirkan satu rupa bangsa. Kita memang ada banyak suku bangsa tapi tak ada
bangsa negara, Bangsa Malaysia. Kita telah menyentuh isu ini khususnya di
muktamar ke-6, pada tahun 2012. Malahan mantan presiden ABIM dan Wadah, yang
kini merupakan Ketua Majlis Istisyari WADAH, Dato’ Dr. Siddiq Fadhil telah
menulis artikel, “Pembinaan Bangsa, Antara Wawasan Nasional dan Aspirasi Islam”
yang dibentang dalam kongres cendekiawan Melayu VI pada tahun 1995.
Pewujudan satu bangsa ini menjadi sangat penting kerana ia bakal
melahirkan rakyat yang mampu menyatakan ketaatan yang tidak berbelah bagi
kepada negara. Dengan yang demikian kita akan dapat membina penyatuan dan
perpaduan yang mantap di kalangan rakyat. Usaha ini patut mendapat sokongan dan
dokongan padu daripada semua pihak kerana kita mahu melihat kewujudan satu masyarakat
yang walaupun majmuk tetapi mampu hidup dalam suasana muhibah, rukun dan damai.
Kita mestilah berani dan jujur untuk mengiktiraf bahawa setiap rakyat adalah
warganegara yang setaraf dan berhak mendapat layanan saksama dalam setiap isu kemanusiaan.
Melalui usaha berterusan serta keikhlasan demi mengharap keredhaan
Allah SWT untuk melihat lahirnya satu bangsa negara yang individunya mempunyai
perwatakan yang unggul dengan kerjasama erat daripada semua pihak. Kita perlu
merujuk semula Sahifah Madinah yang digubal pada zaman Rasulullah SAW kerana ia
mengandungi ciri-ciri utama pembentukan suatu ummah. Ciri-ciri utama Sahifah
Madinah jelas mengaplikasikan pembentukan suatu ummah yang terpadu melalui
ikatan yang meliputi kesetiaan kepada Negara dan pucuk pemimpin, komited
terhadap prinsip keadilan dan hak-hak manusia, serta iltizam ke atas
tanggungjawab pertahanan dan keselamatan bersama. Perbezaan bangsa, agama dan adat
resam tidak menghalang mereka untuk membentuk suatu ummah (bangsa).
5.3 Pengurusan
Perbelanjaan Kerajaan: Trend perbelanjaan kerajaan persekutuan
sudah sampai ke tahap yang membimbangkan untuk beberapa tahun kebelakangan ini.
Negara kita mengalami perbelanjaan defisit sepanjang 18 tahun berturut-turut
sejak tahun 1998. Seandainya benar apa yang
diramalkan bahawa bajet seimbang hanya boleh dicapai pada tahun 2020,
ini bermakna kita akan mengalami perbelanjaan defisit selama 22 tahun
berturut-turut!
Dalam keadaan ini kita khuatir akan hal-hal berikut: Pertama, defisit
fiskal yang terus-menerus meningkat dari RM21 billion pada tahun-tahun pra-2008
kepada antara RM35 billion hingga RM48 billion pada tahun-tahun pasca-2009
hingga kini. Kedua, pendekatan defisit fiskal sejak tahun 1998 sehingga kini
menyebabkan hutang negara meningkat daripada di bawah RM90 billion (1997)
kepada
RM630 billion (2015) – kenaikan sebanyak 600% atau 11.4% setahun. Ketiga,
dalam 18 tahun kebelakangan ini, kita mengamalkan defisit fiskal tidak kira
sama ada ekonomi negara berkembang rancak ataupun sebaliknya..
Kita memahami Teori Keynes tentang pentingnya defisit dalam bajet
kerajaan untuk mengurus ekonomi negara. Tetapi kita perlu juga menekankan
perlunya bajet seimbang untuk jangka panjang di antara 10 dan 15 tahun, iaitu
dalam satu putaran ekonomi.
5.4 Keluarga
pendokong kesinambungan dakwah:
Keluarga merupakan unit yang paling kecil dalam sesebuah masyarakat, malah ia
juga merupakan asas kepada sebuah tamadun. Islam amat memandang tinggi akan
peranan institusi keluarga. Fungsi utama institusi keluarga adalah untuk
menjamin wujudnya kelangsungan suasana amalan dan penerapan nilai-nilai Islam
dapat berkembang
dalam jiwa dan sanubari setiap ahli keluarga. Selain daripada institusi
yang menyemai kasih sayang di antara ahlinya ia juga merupakan madrasah kepada
pembentuk sebuah umat yang akan meneruskan obor perjuangan dakwah Islamiah.
Mutakhir ini kita lihat institusi keluarga di negara kita ini berada
dalam keadaan yang rapuh. Pelbagai masalah dan krisis keluarga timbul dan amat
membimbangkan seperti perceraian, keganasan rumahtangga, gejala kehamilan luar
nikah, jenayah sosial dan sebagainya. Kita seolah-olah sudah tidak selamat lagi
berada di dalam masyarakat kini. Sebagai contoh konflik rumahtangga yang melibatkan
perceraian mengikut data JKSM melibatkan sebanyak 53,887 kes (2014) manakala
keganasan rumah tangga sejak tahun 2000-2012 melibatkan 42,499 kes. Bagi
masalah dadah, walaupun kerajaan menyasarkan tahun 2015 sebagai Tahun Sifar
Dadah tetapi bilangan penagih dadah baru yang dikesan Agensi Anti Dadah Kebangsaan
pada tahun 2015 ialah seramai 20,289, iaitu peningkatan sebanyak 13,605 orang
penagih baru berbanding dengan tahun sebelumnya. Mengikut data KKM pula, pada
tahun 2014 sebanyak 16,528 kehamilan remaja telah didaftarkan di fasiliti KKM,
dan sebanyak 24% adalah kehamilan luar nikah.
Mutahir ini ini juga gejala pornografi melalui media sosial
semakin berluasa. Kajian LPPKN pada 2014 mendapati bahawa 35.3% remaja terdedah
kepada bahan lucah terutamanya daripada internet. Penggunaan pornografi secara
berterusan akan membawa kepada banyak implikasi buruk. WADAH amat bimbang akan
situasi ini. Memandangkan kesan negatif yang telah melanda dan menjejaskan umat
khususnya institusi keluarga, WADAH menggerakkan kempen kesedaran “Sekeluarga
Tolak Pornografi” atau STOP.
Kelestarian kehidupan manusia amat bergantung kepada keberkesanan
jentera yang menjamin proses melahirkan umat yang berkualiti. Oleh yang
demikian mewujudkan institusi keluarga yang berpaksikan syariat Islam amat
penting dalam mendepani cabaran hidup masakini. Ibu dan bapa, suami dan isteri
mempunyai tanggungjawab yang sama dalam membentuk sebuah keluarga islami untuk
melahirkan jundu Islamiyah dan para daei dan membangunkan masyarakat yang
mempunyai keperibadian mulia,
daya intelektual tinggi dan amalan kerohanian yang mantap. Dalam
usaha ini marilah kita dimulakan dengan keluarga kita sendiri.
Allah SWT berfirman dalam surah Nisa ayat 1:
Wahai
sekalian manusia! Bertaqwalah kepada Tuhan kamu yang telah menjadikan kamu
(bermula) dari diri yang satu (Adam), dan yang menjadikan daripada (Adam) itu
pasangannya (isterinya - Hawa), dan juga yang membiakkan dari keduanya - zuriat
keturunan - lelaki dan perempuan yang ramai. Dan bertaqwalah kepada Allah yang
kamu selalu meminta dengan menyebut-yebut namaNya, serta peliharalah hubungan
(silaturrahim) kaum kerabat; kerana sesungguhnya Allah sentiasa memerhati
(mengawas) kamu.
5.5 Tata Kelola
Terbaik (Good Governance): Gerakan Islam amat peduli
mengenai kepentingan mengurus dan mentadbir manusia, dana harta, ekonomi dan
kemasyarakatan negara secara beramanah, berakhlak dan memenuhi prinsip “Maslahiy-maqasidiy.” Prinsip ini
menegaskan bahawa menuntut semua yang berkuasa sama ada kuasa politik, kuasa
eksekutif, kuasa legislatif atau apa jua bentuk kuasa yang diamanahkan supaya
menunaikan tanggungjawab berteraskan suri teladan para nabi dan rasul serta
pewaris yang mendukungi prinsip ini.
Dewasa ini, negara yang mempopularkan Orientasi Maqasid Syar’iyyah,
dilanda hambatan yang menakutkan akibat kehilangan adab; merompak harta negara;
gejala rasuah peringkat tertinggi; pembaziran dan ketirisan berskala besar,
penyalahgunaan kuasa dan keadilan undang-undang; penguatkuasaan terpilih,
penindasan ke atas kebajikan rakyat terutama golongan bawahan dan banyak lagi.
Semua fenomena ini menggugat dan menggusarkan kita kerana ia telah
membariskan nilai integriti kepimpinan dan pengurusan di tahap yang amat
membimbangkan. Impak besar di atas kebobrokan dan amalan keji ini telah
menafikan prinsip dan objektif “hifzul al
mal” yakni kekayaan dan kepentingan rakyat yang terpelihara dengan baik,
bersih dan barakah. Ia tidak lagi mampu memberdayakan rakyat, bahkan mereka
kini diperdayakan.
Sesungguhnya kita mestilah berkeyakinan untuk mengangkat wajah-wajah
utama tata kelola terbaik iaitu Kepatuhan kepada undang-undang yang berpaksikan
as-shura; Suri Teladan para nabi dan
rasul berteraskan asas kekhalifahan; akauntabiliti, ketelusan; keadilan;
ekuiti; dan al-amr bil ma’rufal wa nahi
an al-mungkar. Tata kelola ini amat perlu kita ungkapkan secara meluas dan bijaksana
kepada massa.
Allah swt berfirman dalam Surah al Maidah 5:8:
Mafhumnya:
“Berlaku adillah, kerana [adil] itu itu lebih dekat kepada taqwa. Dan
bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu
kerjakan.”
Menyedari bahawa banyak cabaran yang menyentuh daya integriti yang
perlu diharungi oleh kita kini, cabaran besar para pendukung WADAH ialah kita
sendiri perlu juga segera menyelesaikan beberapa isu dalaman kita sendiri dalam
aspek pengurusan institusi pendidikan, pengurusan ekonomi, pengrusan
hartanah dan sumber manusia kita sendiri. Kita perkukuhkan urus
tadbir dalaman kita terutama yang
melibatkan ABIM dan WADAH. Marilah kita tampilkan kualiti dan budaya
nilai kerja baharu dengan mengajak kepada aspek ketelusan, kecekapan,
ketampakan (visibility) dan
penerimaan (acceptability)
masyarakat mengenai kehadiran kita. Begitu juga dengan hambatan penyerlahan
imej, maka kita harus mempunyai kepersisan dalam fokus tindakan kita agar
setiap sumber mestilah menepati sasaran.
5.6 Agamawan dan
Pembangunan umat: Umat perlu dibangunkan dari
tidur. Membangunkan umat bukan seperti membangunkan sebuah bangunan,
Pembangunan umat perlu kepada jatidiri dari “insan hidup” yang mempunyai karaamah insaniyyah. Pembangunan umat
berkualiti perlu kepada insan ilmuan yang berintegriti: ruhiyyah sufiyyah sejati dan jasadnya pula jundiyyah yang hakiki. Mereka tersohor dengan ciri-ciri mereka
iaitu a’lim, faqih, zuhud, a’bid,
pejuang, pendakwah, bijak dan matang
dalam membuat keputusan. Mereka bukan ilmuan yang alim tetapi bacul;
berani tetapi tidak kenal Allah; bermoral tetapi tidak berakhlak.
Contoh unggul yang dirakam di dalam al-Quran ialah Talut sebagai
pemimpin pilihan. Dia terpilih bukan kerana kekayaannya tetapi kehebatan ilmu
dan kekuatan jasadnya.
(Al Baqarah 247)
......”Sesungguhnya
Allah telah memilih rajamu dan menganugerahinya ilmu yang luas dan tubuh yang
perkasa......”.
Hari ini kita perlukan pembangun umat seperti Rubai bin Amir yang
bertegas di hadapan Rustam pemimpin tentera Parsi. Beliau dengan tegas menjawab
apabila ditanya oleh Rustam “kenapa kamu datang ke sini?” Rubai lantang
menjawab: “Tuhan telah mengutus kami untuk membebaskan siapa yang mahu daripada
menjadi hamba manusia kepada hamba Allah, dari kesempitan dunia kepada
keluasan dunia dan akhirat dan dari ketidakadilan agama-agama lain
kepada keadilan Islam......”
Abu Zakaria Yahya Ibn Sharaf al Nawawî (imam Nawawi) juga contoh
unggul ilmuan tegas dan berani berdasarkan ilmu dan hujah. Beliau bertegas
dengan fatwanya bahawa pemerintah tidak ada hak untuk mengambil harta rakyat
walau untuk tujuan mempertahankan negara dari serangan musuh. Selagi kemewahan
raja yang memerintah tidak diambil dahulu, jika harta pemerintah sudah
dikorbankan maka ketika itu barulah harta rakyat boleh diambil. Dalam kes ini
beliau dibuang negara oleh pemerintah pada zamannya, iaitu Sultan Malikuzzahir.
5.7 ICT teknologi -
Maslahah dan Mafsadah: ICT bagaikan pisau; ia boleh
mengupas buah-buahan dan ia juga boleh membunuh nyawa yang tidak berdosa. ICT
selalunya dirujuk kepada Hardware dan Software tetapi komponen yang paling
penting sebenarnya ialah “heartware” yang dapat menentukan baik atau buruk
penggunaan ICT itu. Penggunaan teknologi ICT termasuk media sosial seperti facebook,
Instagram dan Whatsapp yang berleluasa, tidak bersempadan dan tidak terkawal
adalah isu yang penting untuk kita tanggani.
Begitu juga dengan pelbagai aplikasi digital yang boleh membawa
kepada kebaikan dan keburukan. Aplikasi permainan alam maya seperti Pokemon GO
telah dibangunkan oleh John Hanke, orang yang bertanggungjawab membina Google
Earth, Google Map dan Google Street iaitu applikasi yang dapat
mengumpul maklumat setiap jalan dan bangunan. Aplikasi-aplikasi permainan
dan hiburan di alam maya, seperti juga permainan dan hiburan di alam nyata
perlu kita pantau penggunaannya supaya tidak membawa keburukan.
Penggunaan ICT yang bermanfaat sepatutnya dipupuk dan dididik di
kalangan masyarakat. Jurang Digital di kalangan masyarakat seharusnya
dikurangkan dan connectivity pada setiap peringkat masyarakat sepatutnya
disebarluaskan sehingga tidak ada masyarakat yang tertinggal. Tanpa
connectivity yang luas dan dengan adanya jurang digital yang dalam, masyarakat
tidak boleh menjadi
Smart Citizen dalam Smart City dalam negara Smart Government.
Untuk menuju ke arah masyarakat smart ini, kita perlu membangunkan
Masyarakat Madani yang menggunakan ICT berdasarkan prinsip-prinsit tertentu
seperti menegakkan Kebenaran melalui ICT, menggalakkan Budaya Ilmu dalam
penggunaan ICT, Mencari Kebahagian yang selari dengan Islam dengan ICT dan akhirnya
Menggalakkan Amal Soleh dengan menggunakan ICT. Teknologi adalah sesuatu yang
harus dimanfaatkan demi kemajuan hidup. Namun penggunaan tanpa batasan akan melahirkan
generasi yang pelik dan yang mati rasa hati.
Gerakan Islam seharusnya mencipta sistem persekitaran yang baik
dalam membentuk generasi muda. Sistem persekitaran yang baik adalah sistem yang
mampu membangunkan jasmani, rohani, moral dan
intelektual generasi muda melalui ilmu yang benar. Akhirnya sistem
sokongan ini berkemampuan membangunkan otak dan watak generasi muda iaitu
generasi yang hatinya sentiasa rindu kepada
agama, dan jiwanya sentiasa mendesak untuk menyumbang kepada umat
manusia.
6.0 Merintis Agenda
Kejayaan
6.1 Optimisme dalam
Perjuangan: Al-Quran mengajar kita agar sentiasa
optimis tentang masa depan dan kejayaan umat Islam. Kita diwajibkan untuk
berusaha dan berjihad sedangkan natijah bilakah hasil dan kemenangan akan tercapai,
itu bukan urusan kita. Ia adalah dalam pengetahuan Allah SWT dan hak mutlak
Allah SWT untuk menentukan bila, di mana dan bagaimana. Apa yang pasti, Allah akan
memberi kemenangan kepada umat Islam.
As-Saff 61:9
Dialah yang
telah mengutus Rasul-Nya (Muhammad SAW) dengan membawa hidayah petunjuk dan
agama yang benar (agama Islam), supaya Dia memenangkannya dan meninggikannya
atas segala agama yang lain, walaupun orang-orang musyrik tidak menyukainya.
An-Nur 24:55
Allah
menjanjikan orang-orang yang beriman dan beramal soleh dari kalangan kamu
(wahai umat Muhammad) bahawa ia akan menjadikan mereka khalifah-khalifah yang
memegang kuasa pemerintahan di bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan
orang-orang yang sebelum mereka khalifah-khalifah yang berkuasa; dan Dia akan
menguatkan dan mengembangkan agama mereka yang telah diredhai-Nya untuk mereka;
dan Dia juga akan menggantikan bagi mereka keamanan setelah mereka mengalami
ketakutan (dari ancaman musuh). Mereka terus beribadat kepada-Ku dengan tidak
mempersekutukan sesuatu yang lain dengan-Ku. Dan (ingatlah) sesiapa yang kufur
ingkar sesudah itu, maka mereka itulah orang-orang yang derhaka.
Dalam sejarah perjuangan Rasulullah SAW pula, sirahnya sarat dengan
optimisme akan kemenangan Islam. Ketika Baginda bergelut dalam Perang Khandak
pada tahun ke-5 Hijrah, Baginda meramalkan dalam sebuah hadith mengenai
kejatuhan salah satu kota besar zaman tersebut iaitu Kota Konstantinopel. Siapa
pun tidak terbayang bahawa kuasa besar itu akan jatuh ke tangan umat Islam. Namun
ia menjadi realiti 852 tahun kemudian apabila Sultan Muhammad Al-Fatih
membukanya pada 29 Mei 1453 bersamaan 20 Jamadil Awwal 857 Hijrah.
Begitu juga jika menelusuri sejarah perjuangan mujahid dakwah
kontemporari abad 20, Badiuzzaman Said Nursi ketika berjuang mempertahankan
akidah bangsa Turki dari badai sekularisme, beliau tidak pernah putus asa walau
dalam kesukaran. Beliau tetap optimis akan kemenangan Islam. Beliau sempat
melihat kejayaan hasil perjuangannya 10 tahun terakhir hidupnya bila Parti Demokrat
pimpinan Adnan Menderes menang dalam Pilihanraya Umum di Turki pada tahun 1950.
Azan kembali berkumandang dalam Bahasa Arab setelah 18 tahun dilaungkan dalam
Bahasa Turki dan Al-Quran kembali diajar secara terbuka.
6.2 Menggalas
Perjuangan dengan Wawasan Ummatik:
Perjuangan dakwah sejak dulu hingga sekarang adalah untuk menyelamatkan umat
daripada kesesatan dan menggembalikan mereka ke jalan yang benar. Ini adalah
tugas dan tanggungjawab para anbiya dan mursalin. Gerakan Islam adalah
penyambung mata-rantai perjuangan ini yang terangkum dalam suatu wawasan
ummatik yang bermaksud bahawa umat harus menjadi paksi kepada segala kegiatan
dakwah dan islah.
Al-Quran menegaskan lima ciri ciri penting yang menjadi asas kepada
Wawasan Ummatik ini iaitu Hamba Allah (Ad Zhariyat 51:56), Khalifah Allah (Al
Baqarah (2:30), Umat Terbaik (Ali Imran 3:110), Umat Adil (Al Baqarah 2:143)
dan Rahmat Sekalian Alam (Al-Anbiya 21:107)
6.3 Merubah Generasi
demi Merubah Dunia: Dalam sejarah kebangkitan Islam
tahun 70-an, ternyata yang menjadi pelopor utamanya ialah generasi muda yang
umumnya berlatarbelakang pendidikan profesional dan sekular. Generasi ini
bangkit hampir serentak di seluruh dunia, terangkai dalam suatu kesatuan fikrah
dan semangat untuk menggembalikan Al-
Islam ya’lu wala yu’la ’alayh.
Apa yang kita lihat hari ini ialah hampir kesemua pemimpin Gerakan
Islam yang memimpin dalam pelbagai kapasiti, baik sebagai pemerintah atau
selainnya adalah generasi kebangkitan tahun 70- an tersebut. Tokoh seperti
Recep Tayyib Erdogan, Abdullah Gul, Ahmet Davutoglu (Turki); Anwar Ibrahim,
Siddiq Fadzil (Malaysia; Amien Rais, Jusuf Kalla (Indonesia); Rached Ghannoushi
(Tunisia); Ibrahim Sanusi, Abdul Rahim Ali (Sudan); Ahmad Totonji, Abu Hamid
Abu Sulayman, Hisham Talib (Saudi Arabia dan Amerika Syarikat; Ebrahim Moosa
dan Ebrahim Rasool (Afrika Selatan) dan ramai lagi adalah antara generasi yang
mencetuskan kebangkitan Islam di awal tahun 70-an. Nyata sekali, generasi ini
telah banyak melakukan perubahan sosial ke arah dunia yang lebih Islami dengan
peranan yang berbagaibagai. Justeru, agenda membina generasi harus sentiasa
menjadi tumpuan utama Gerakan Islam.
6.4 Transformasi
Gerakan Islam: Dr.Hisham Al-Talib tokoh yang banyak
terlibat didalam mencetuskan kesedaran Islam di seluruh dunia telah mengajak
kepemimpinan Gerakan Islam untuk bermuhasabah diri dengan menilai struktur dan
amalan Gerakan Islam selama ini agar ia dirubah atau ditransformasi supaya bersesuaian
dan relevan dengan perkembangan zaman yang bercirikan kecepatan dan ketangkasan
dalam membuat keputusan.
Era digital dan ledakan maklumat memungkinkan keputusan syura dibuat
secara online dan global. Sistem kepemimpinan ala Sheikh, Mursyidul ’Am, Hoca,
Amir atau apa nama sekalipun yang mana proses membuat keputusan berpusat kepada
Sheikh, dengan anggapan yang Sheikh mengetahui segala hal sudah berlalu. Proses
pengupayaan atau empowerment pemimpin dipelbagai lapisan organisasi dalam membuat
keputusan operasional adalah realiti kini. Gerakan Islam harus responsif kepada
perkembangan zaman. Justeru, struktur organisasinya mesti berubah daripada
’highly structured’ kepada ’highly decentralized and democratized’.
Carne Ross, bekas diplomat kanan British dalam bukunya “The Leaderless Revolution. How Ordinary
People Will Take Power and Change Politics in the 21st Century”, menyatakan
bahawa kuasa rakyat, jika digembeling atas isu yang menjejas kepentingan
mereka, mampu menjadi suatu kekuatan baru untuk merubah politik negara walau tanpa
pemimpin terkenal. Ini menggambarkan perubahan cara fikir
generasi baru mengenai rakyat dan pemerintah dan perubahan sosial.
6.5 Islamophobia dan
cabaran menangganinya: Usaha untuk memburuk-buruk
citra Islam atau Islamophobia dengan tujuan menyekat perkembangan Islam ke
seluruh dunia semakin meningkat khususnya alam maya. Serangan bersifat keilmuan
atau intelektual terhadap segala prinsip Islam yang murni seperti Syariah
Islam, Negara Islam, Kedudukan wanita dalam Islam termasuk sejarah Islam yang
sarat dengan tafsiran negatif dan jahat digembargemburkan sebagai fakta dan
kenyataan.
Justeru, para Intelektual Islam harus digembeling dan diperkasa
agar serangan ini dapat dipatahkan. Contohnya, isu LGBT cuba dipaksakan
penerimaannya oleh negara Islam atas dasar hak asasi manusia. Begitu juga soal
Syariah Islam, Hak Murtad atas dasar kebebasan agama, dan hak menghina Islam
atas dasar kebebasan berfikir dan berpendapat.
Tokoh-tokoh seperti Bernard Lewis, Daniel Pipes, Doughlas Feith,
Paul Wolfowitz, kesemuanya berbangsa Yahudi yang begitu berpengaruh di kalangan
para Intelektual Barat dan pembuat dasar Amerika Syarikat sentiasa menimbulkan
keraguan dan pandangan buruk terhadap Islam dan penganutnya.
Apakah dunia Islam mampu untuk melahirkan para Intelektual yang
setanding dengan mereka dan mampu berhujah dan berdebat dengan mereka bagi
mempertahankan kesucian agama Islam? Setakat ini tokoh seperti Tariq Ramadan
banyak menanggani isu Islamophobia ini. Kita perlu melahirkan lebih ramai tokoh
seperti beliau.
6.6 Keperluan kepada
Ijtihad dan Fiqh Baru: Sheikh Yusuf Al- Qaradawi,
telah menyatakan tentang keperluan mendesak untuk ijtihad baru dan fiqh baru
bagi menanggani isu-isu kontemporari umat Islam yang semakin rencam.
Isu seperti Dar Al-Harb
(negara yang boleh diperangi) dan kaitannya dengan Kafir Harbi (orang kafir yang boleh diperangi) yang menjadi polemik
hangat dalam negara ini boleh diselesaikan jika teks klasik berdasarkan ijtihad
ulama silam ketika zaman Futuhat Islam,
zaman Daulah Islam mengembangkan wilayah pengaruh Islam dengan peperangan
melawan negara bukan Islam, dapat dilihat dalam konteks dan realiti semasa.
Ijtihad baru berdasarkan Fiqh kontemporari sebagaimana yang
disarankan oleh Sheikh Qaradawi seperti Fiqh
Al- Awlawiyyat (Faham Keutamaan), Fiqh
Al-Muwazanah (Faham Pertimbangan Untung-Rugi), Fiqh Al-Sunan (Faham Memahami Sunnah), Fiqh Al-Ikhtilaf (Faham berbeza Pendapat), Fiqh Maalat (Faham Kesan dan Akibat), Fiqh Al- Muwatinun(Faham Kewarganegaraan), Maqasid Syar’iyyah,
Siyasah Syar’iyyah adalah antara cara fikir baru yang sedang giat berkembang
bagi mencetuskan ijtihad baru bagi menanggani permasalahan umat. Para ulama dan
intelektual harus digembeling supaya terus mengkaji secara mendalam mengenai
hal-hal sebegini berbanding terus bergantung kepada teks klasik yang mungkin sudah
tidak relevan lagi.
6.7 Menggarap Politik
Perubahan atas kebenaran dan keadilan:
Negara kita telah melalui krisis politik yang panjang khususnya
sejak pemecatan Anwar Ibrahim dari kerajaan sejak 1998. Sejak itu, krisis poltik
semakin meruncing sehingga kedudukan umat Islam semakin berpecah dan lemah.
Kualiti kepemimpinan negara semakin merosot kerana bukan terbaik yang dipilih
untuk memimpin tetapi penyokong setia yang diberi keutamaan walaupun banyak
cacat dan celanya. Isu rasuah semakin mengakar dalam pemerintahan sehingga
mengaibkan negara di mata dunia. Soal Tata kelola atau governans banyak
dibicara, namun kelihatan cantik diatas kertas, tapi jelek di peringkat
perlaksanaan. Soal penderitaan rakyat semakin kronik akibat kenaikan harga
barangan yang mendadak dan suasana ekonomi yang suram. Gejala sosial, kadar
perceraian, hubungan ras yang semakin tajam adalah antara kesan dari
kepemimpinan yang lemah, tidak berkualiti.
Justeru, WADAH berpandangan bahawa kesemua ini ada kaitannya
dengan kepemimpinan negara yang lemah dan tidak berdaya. Suatu permuafakatan
Nasional yang melibatkan semua pihak dari Istana, pemimpin politik pemerintah
dan pembangkang, para ulama dan agamawan, pemimpin Badan Bukan Kerajaan harus digembeling
bagi mencari jalan keluar kepada kemelut yang melanda. Lapan belas tahun
dilanda krisis adalah waktu yang sangat panjang. Seorang anak yang lahir pada
tahun 1998, sudah pun berumur 18 tahun. Hidupnya dilatari konflik dan
pertelagahan. Ini semua harus dihentikan segera. Kesemua pihak harus berjiwa
besar dan meletakkan kepentingan umat dan negara melebihi kepentingan peribadi
dan kelompok atau parti.
Anwar Ibrahim harus dibebaskan segera kerana pertuduhan yang cukup
mengaibkan maruah diri dan keluarga telah dijadikan senjata politik untuk
menjatuhkan karier politiknya. Rakyat telah menolak pendekatan politik lucah
dan fitnah ini dengan menyokong Parti Pembangkang sehingga dapat memerintah
lima buah negeri dalam Pilihanraya Umum
2008. Begitu juga dalam Pilihanraya Umum 2013, Gabungan Parti Pembangkang,
Pakatan Rakyat telah berjaya mendapat majoriti undi popular berbanding Barisan Nasional
buat pertama kalinya dalam sejarah pilihanraya umum negara sejak merdeka.
Pakatan Rakyat mendapat 50.87 peratus undi popular berbanding Barisan Nasional
mendapat 47.38 peratus.
Atas nama kebenaran dan keadilan, WADAH menyeru agar semua pihak
berjiwa besar, bersedia mengetepikan keegoan masing-masing, dan duduk semeja
mencari jalan keluar dari kemelut ini demi maruah negara dan generasi akan
datang.
7.0 Khatimah
WADAH telah memasuki tahun ke-10 penubuhannya. Sebagai wadah pasca
ABIM, sudah tentu WADAH yang kaya dengan khazanah pengalaman jatuh bangun
perjuangan dan pengorbanan untuk mengangkat martabat umat semakin yakin untuk
melangkah mengharungi masa depan dan
cabaran mendatang.
Pengajaran yang penting daripada pengalaman kita ialah walau apapun
cabaran yang datang, kita mesti menanganinya dengan iman yang kental dan
kesabaran yang tinggi. Memang cabaran akan tetap
ada bagi setiap individu sehinggalah individu itu menemui Sang Pencipta
dengan sebuah kematian. Namun selagi hayat dikandung badan, kita wajib berjuang
dan berkorban demi perjuangan Islam yang suci ini.
Nabi Ibrahim tidak mengetahui bahawa api yang sepatutnya membakar,
menjadi sejuk ketika dihumban ke dalam unggun api untuk membakarnya oleh
Namrud. Namun imannya kepada Allah yang tidak tergugat hatta sebesar zarrah
yang menyejukkan api tersebut. Begitu juga Nabi Musa a.s. tidak mengetahui
bahawa Laut Merah boleh terbelah dua bagi menyelamatkannya dan Bani Israel dari
buruan Firaun dan tenteranya. Imanlah yang menyelamatkannya. Begitu janji Allah
dalam ayat Al-Quran,
“Wahai
orang-orang yang beriman, kalau kamu membela (agama) Allah nescaya Allah
membela kamu (untuk mencapai kemenangan) dan meneguhkan tapak pendirian kamu.”
(Muhammad 47:7)
Di kesempatan ini saya ingin merakamkan setinggi-tinggi penghargaan
dan terima kasih kepada Ustaz Siddiq Fadhil di atas kepemimpinannya sebagai
Presiden WADAH selama tiga penggal sejak tahun penubuhan pada tahun 2005. Ustaz
Siddiq merupakan tokoh yang instrumental di dalam membentuk kerangka
intelektual dan keilmuan WADAH. Semoga peranan baru beliau sebagai Ketua Majlis
Istisyari bakal mengukuhkan WADAH sebagai gerakan keilmuan dan pencerdasan.
Selamat bermuktamar, selamat berseminar semoga kesemuanya mendapat
redha Allah SWT jua.
Rujukan:-
1. Al-Ghazali (2000) Peringatan Bagi Penguasa Agar Kekuasaan Tidak
Menjadi Korup, Jakarta: Penerbit Hikmah
2. Carne Ross (2011), The Leaderless Revolution How Ordinary
People Will Take Power and Change Politics in the 21st Century, Simon & Schuster
3. Henry Kissinger (2014) World Order, Penguin Press
4. K.S Nathan & Mohammad Hashim Kamali (2005) Islam in Southeast
Asia Political, Social and Strategic Challengers for the 21st Century,
Singapura : Institute of Southeast Asian Studies
5. Syed Muhammad Naquib Al-Attas (2001) Risalah Untuk Kaum Muslimin,
Kuala Lumpur: ISTAC
6. Yusuf Al-Qaradhawi (2006) Fiqih Maqashid Syariah, Jakarta: Pustaka
Al-Kautsar
7. Yusuf Al-Qaradhawi (2003) Kebangkitan Gerakan Islam Dari Masa Transisi
Menuju Kematangan, Jakarta: Pustaka Al-Kautsar
8. Yusuf Al-Qaradhawi (1998) Generasi Mendatang Generasi Yang Menang,
Kuala Lumpur : Al Hidayah Publishers
Amanat
Pimpinan
Ahmad
Azam Ab Rahman
Muktamar
Nasional Kesepuluh
Wadah
Pencerdasan Umat Malaysia
3
dan 4 September 2016 / 1 dan 2 Zulhijjah 1437
Kolej
Dar al Hikmah & Hotel Bangi-PutraJaya
No comments:
Post a Comment