Dr Siddiq Fadil – Pembinaan Kepimpinan Harakiy: Iktibar dari Kepimpinan Masa Lalu (Bahagian 2)

Gerakan ini tercermin pada diri peribadi paksi – syaksiyah mehwariyah – pemimpin-pemimpin transformatif yang menghayati idealisme perjuangan.

Anwar Ibrahim adalah sosok yang mempunyai idealisme perjuangan gerakan. Dia menghayatinya betul-betul. Dia menyebut ABIM sebagai agen perubahan – agent of change – dia committed – beriltizam betul dengan perubahan, menyeru kepada elemen yang sedar daripada masyarakat. Ekspresi komitmen peribadinya dan iltizam gerakan seluruhnya termasuk komitmen kepada prinsip dan nilai keadilan. Keadilan sosial – distributive justice – melawan ketidakadilan. Ungkapan 70’an “kaya bertambah kaya dan miskin papa kedana” menyiratkan azam untuk melawan ketidakadilan sosial.

Soalan pernah diajukan samada Anwar Ibrahim terkesan dengan ideologi sosialisme kerana pernah menuntut di universiti di bawah pensyarah Syed Husin Ali. Jawapan adalah “tidak ada unsur sosialisme” tetapi yang ada adalah komitmen kepada keadilan sosial. Keadilan sosial bukan semata-mata idea Marxist tetapi Islam itulah keadilan sejagat. Di antara buku yang ditelaah adalah al adalah al ijtima’iyyah  fil Islam  karya Sayyid Qutb.

Sejak waktu itu pun, Anwar Ibrahim kritis terhadap pelaksanaan DEB bukan mempertikaikan niat atau tujuan tetapi perlaksanaannya apabila sebahagiannya hanya menguntungkan golongan elit politik. Hak istimewa Melayu dijadikan hak Melayu istimewa. Dia sangat concern – prihatin untuk membela golongan mustadhafin – memperjuangkan kaum yang tertindas.

Ungkapan al jilul quranil farid daripada karya Sayyid Qutb, ma’alim fil tariq, ada kesan kepadanya dan dia ulangi banyak kali idealisme untuk membina generasi al Qur’an yang unik ini.

Pimpinan berlatarbelakangkan pengajian lokal banyak mempelajari daripada Anwar. Kita diperkenalkan tentang dunia buku-buku luar – karya-karya intelektual dan Islam pun didengari daripada Anwar Ibrahim. Buku-buku bahasa Arab dikerahkan kami membacanya untuk diolah dan disyarah dengan berkesan olehnya.

Anwar Ibrahim berjaya menjadi jurubicara umat – menyahut aspirasi orang-orang kecil dan menggerakkan masyarakat desa. Dia mampu mengartikulasi kerelevanan Islam dalam masyarakat dan kepada masyarakat majmuk – presenting Islam in a plural society. Kita peliharalah anugerah tuhan yang bersejarah ini.

Al marhum Ustaz Fadzil Noor adalah bintang politik tanah air berlatarkan ABIM walaupun sebelum itu dia sudah berkecimpung dengan PAS. Dia seorang yang sangat saling hargai menghargai dan hormat menghormati Anwar Ibrahim.

Apabila dicalon sebagai pengganti untuk Presiden ABIM pertama Ustaz Razali Nawawi, dia berkeras menolak, sebaliknya menganjurkan Anwar sebagai presiden. Mereka saling tolak menolak jawatan itu sehingga akhirnya Anwar menjadi presiden dan Ustaz Fadzil timbalannya. Namun akhirnya, apabila Anwar Ibrahim direhatkan di bawah ISA -  tahanan tanpa pembicaraan – di kem tahanan Kamunting, Ustaz Fadzil memangku jawatan presiden. Ustaz  Fadzil mengemudikan gerakan ketika dilanda fitnah dan mehnah – membela pemimpin gerakan yang teraniaya dan mempertahankan wadah harakah serta kelangsungan penyampaian risalah perjuangan.

ABIM telah dianggap sebagai anti-nasional. Ustaz Fadzil memperlihatkan kompetensinya pada saat yang getir waktu itu. Kemudian pada 1978, telah dipersetujui bahawa dia memasuki PAS secara aktif dan dia terbukti mempunyai landasan – base- dan dia berkebolehan berpolitik.

Pada ketika Anwar berada dalam UMNO, Ustaz Fadzil memperlihatkan ketegasan sikapnya untuk sisi umat dan prinsip politiknya. Tetapi dari segi hubungan peribadi persahabatan mereka terus mesra – saling concern – saling mengambil tahu.  Ustaz Fadzil mempunyai kebimbangan sangat tinggi terhadap nasib Anwar dalam UMNO dan dia bimbang Anwar dikhianati oleh Mahathir dan parti itu. Telahan ini ternyata tepat.

Apabila Anwar dipecat, apabila pemimpin-pemimpin politik belum mengambil sikap, Ustaz Fadzil telah mencari Anwar dan memberikan sokongan kepadanya. Pemerhati telah merakamkan dengan sebak tangisan bahawa Anwar Ibrahim berpelukan dengan Ustaz Fadzil Noor apabila mereka bertemu. Pada peristiwa ini terserlah kesetiaan persahabatan, ketajaman kepimpinan dan kebijaksanaan meraih peluang kesempatan politik pada ketika orang lain belum nampak lagi. Ustaz Fadzil mempertaruhkan kepimpinannya dan posisinya serta partinya tetapi ternyata tepat pembacaan realiti dan perkiraan politiknya.

Ketika dibawa ke pusat rawatan sebelum kembali ke rahmatullah, pemerhati melaporkan al marhum Ustaz Fadzil masih berpesan mementingkan menyelesaikan amanah-amanahnya. Seorang pejuang yang amat berkaliber telah meninggal tanpa tolok bandingnya, pemimpin PAS yang telah membawa impak tinggi kepada corak politik tanah air. Semoga Allah swt mencucuri rahmat ke atasnya dan meletakkannya bersama para salihin.

(Tamrin Qiyadi 3G 5/5/2012)

Dr Siddiq Fadil – Pembinaan Kepimpinan Harakiy: Iktibar dari Kepimpinan Masa Lalu (Bahagian 1)

Bagi memahami jelmaan kepimpinan transformatif dalam gerakan Islam, memerlukan tinjauan dari dalam. Terdapat orang luar (dari luar negara mahupun luar gerakan) yang menulis dan mengolah tentang gerakan ini – analisis yang tidak menyelami hakikat dalaman gerakan Islam.

Dalam tradisi gerakan, kita bina al qiyadah wal jundiyyah – leadership and followership – competent leaders and quality followers. Pemimpin layak, pengikut berkualiti. Ada kemungkinan juga keahlian baik untuk gagal melahirkan pimpinan baik. Maka kita latih pemimpin dan pengikutnya.

Kerana dengan kekuatan kepimpinan dan organisasi, ABIM mampu tampil – as a formidable and credible movement. Sejarah telah terpahat. Tidak boleh percubaan untuk merubah sejarah ABIM kerana dicipta dan dirakam dengan jujur.

Faktor lain adalah gerakan ini lahir pada waktu yang tepat – the right timing – mendahului yang lain dalam fenomena kebangkitan Islam ketika semarak kesedaran Islam bergejolak di seluruh dunia. Apabila sampai ke Malaysia, belum ada yang sedia menyambut. Parti Islam belum siap kerana ketebalan kepartaian dan kepolitikan. Parti nasionalis jauh sekali. Pertubuhan kebajikan Islam pula sudah berusia. Ketika itu, ABIM lahir tepat pada saatnya dan selepas itu datanglah organisasi pelbagai tetapi tidak dapat menempa sejarah kerana terlepas waktunya.

Selain faktor itu, adalah strategi dan pendekatan berhikmah – da’wah dan tarbiyyah. ABIM muncul sebagai organisasi pembelajaran – a learning organization – setiap warga, setiap orang belajar samada pimpinan tertinggi sampai kepada ahli-ahli di ceruk ranting. Tradisi belajar ini dihayati betul sehingga sekarang gerakan mempunyai tradisi intelektual dan keilmuan tanpa tandingan.

ABIM berwajah qiyadah jama’iyyah – collective leadership. Presiden memang ditonjolkan tetapi dia bukan bersendirian tetapi didampingi pimpinan lain yang tidak kurang peranan mereka. Sejarah ABIM bukan pameran catatan bapak Presiden ke bapak Presiden. Bukan seperti mural sejarah tanah air – hanya mempamerkan PM ke PM, seolah-olah gambaran sejarah PM dan Presiden parti saja – peranan rakyat bagaimana?

Tradisi kita sebenarnya – kepimpinan bersama – tiada siapa yang sempurna – perfect – tiada siapa pemimpin ideal. Kepimpinan dalam ABIM alami proses saling lengkap melengkapi – tarbiyyah qiyadiyah – mengulamakan intelektual dan mengintelektualkan ulama. Sejauh mana pencapaian proses ini, perlu dinilai tokoh-tokohnya.

Kita bukan hanya bina keilmuan dan keintelektualan tetapi juga dimensi kerohanian. Kemampuan organisasi adalah kekuatan ruh dan akal – quwwatul ruh wa aql (ungkapan Malek ben Nabi). Kombinasi dua kekuatan secara seimbang. Walaupun kita tidak mengambil mana-mana tariqah tertentu, namun kita ada tradisi amalan sendiri.

Berlaku proses pendidikan semula – reeducating – mereka yang berlatarbelakang akademik yang cukup kuat – graduan pelbagai bidang, tetapi mereka masih belajar semula - reeducate themselves. Barangkali sukar dilakukan pada suasana lain. Ciri istimewa ABIM adalah menangani pelbagai isu, tampil di pelbagai pentas – dengan kesarjanaan pelbagai. Tradisi belajar bersama hidup melalui usrah. Janganlah ditanya siapa gurunya kerana di situ kita belajar bersama.

Proses inilah yang  menghasilkan amal jama’iyy – gerakerja berjamaah. Adalah tragedi besar jika amal jama’iyy berubah menjadi bekerja bersendirian – one man show. Kekompakan pasukan – compact team – bukan bererti semua AJK berprestasi pada tahap yang sama. Kebijaksanaan pimpinan yang menyelesaikan isu seperti perbedaan prestasi.

Al qiyadah al taghyir – transformational leadership – babak dicipta ABIM pada akhir abad ke 20 – yang dipeloporinya  merubah landskap kehidupan. Sehinggakan umat begitu ghairah – berlaku perubahan budaya bukan sahaja segi pakaian luaran tetapi lebih lebar dan luas daripada itu.

Berlaku dua proses:-

Kepimpinan sebagai mentransformasi manusia

Kepimpinan sebagai pembina budaya – culture builder

Akhir abad ke 20 menyaksikan transformasi keislaman. Qiyadah jama’iyyah melakukan transformasi manusia – ada sebahagiannya berubah secara perlahan, ada secara normal tetapi ada juga bertukar secara radikal kerana ramai juga berubah ke arah penghayatan keislaman secara mengejut. Tidak sedikit pula datang daripada latarbelakang pendidikan sekular dan Barat. Begitulah keajaiban human transformation. Bagi kita sekarang adalah untuk memperkukuhkan transformasi merubah manusia.

Perubahan budaya berlaku pada pendaulatan bahasa, gaya dan pakaian, amalan dan penampilan. Sewaktu dahulu sebelum 70’an, ucapan salam jarang didengari dan dianggap kekampungan. Majlis-majlis dan aktiviti kesukanan turut menjamu minuman keras termasuklah upacara di ceruk desa seperti Selekoh dihidang dengan alkohol. Semua ini telah berubah dengan transformasi melalui da’wah dan pembina budaya. Perkataan-perkataan baru berunsur bahasa Arab memasuki perbendaharaan Bahasa Melayu  melalui gerakan Islam dan pimpinannya mempopularkan istilah harakiy di tengah-tengah masyarakat.

Semua ini tercermin pada diri peribadi paksi – syakhsiyah mehwariyah – pemimpin transformatif yang menghayati idealisme perjuangan.

(bersambung.......)

Tamrin Qiyadi 3G pada 5/5/2012

Dr Siddiq Fadil : Pengukuhan dan Pemantapan Gerakan Islam

Dr Siddiq Fadil, Muzakarah Qiyadah ke 4 WADAH-ABIM-PKPIM, Sg Ramal Dalam

Alhamdulillah, dapat diteruskan rutin perhimpunan gerakan walaupun mungkin dengan penampilan saya yang kurang bertenaga berbandingkan anak-anak muda yang begitu garang sekali.

Kita berada dalam sebuah gerakan - harakah- movement. Hadir dahulu pada satu masa apabila orang belum mengetahui tentang harakah kecuali kelab, persatuan dan pertubuhan. Kita namakan Harakah al Shabab - Muslim Youth Movement. Dengan penamaan seperti itu, kita harus pasti bergerak dan menggerakkan. Kalau tak gerak apa ada pada gerakan.

Jangan cemar istilah pencerdasan jika tidak cerdas. Gerakanlah umat ke arah pencerdasan - taghyirul waqi'  wa tahsinu - merubah realiti semasa dan memperbaikinya.

Syura

Kita harus cukup kuat. Kemenangan itu selain pertolongan Allah swt adalah faktor manusia yang mendokong perjuangan itu.

"Dialah yang memperkuatkan kamu dengan pertolonganNya dan dengan para mu'min."

Pertolongan Allah swt dan kekuatan mu'min. Human factor adalah wa bil mu'minin. Pertolongan Allah tergantung kepada kualiti mu'min pejuangnya. Ini termasuk mu'min yang menghargai dan menghayati perintah-perintah Allah swt  termasuk perintah syura.

"Dan bagi orang-orang yang menerima (mematuhi) seruan Tuhannya dan mendirikan solat, sedang urusan mereka (diputuskan) dengan musyawarat (syura) antara mereka; dan mereka menafkahkan sebahagian dari rezki yang Kami berikan kepada mereka."  42:38

wa syawirhum fil amr - dan bermusyawaratlah dengan mereka dalam urusan itu (3:159) adalah fi'il amar - ayat perintah wajib.

Ayat 42:38 memuji kualiti orang mu'min yang responsif kepada perintah Allah swt, melaksanakan solat, berurusan dengan syura dan menginfaq sebahagian rezki. Syura diletak pada ayat itu di antara solat dan zakat. Mana mungkin diletakkan begitu penting untuk lebih serious melaksana syura dan juga serious kepada sesiapa yang melanggar syura. Syura adalah lebih daripada urusan berorganisasi, ia urusan agama dan membawa barakah.

Kenyataan-kenyataan kita tentang isu fitnah dan qazaf telah dihasilkan melalui syura am dan syura khas. Kita telah juga menegaskan semula dan menambah melalui persidangan syura khas bahawa sesiapa tidak bersetuju dengan keputusan syura adalah tidak mewakili jamaah.

Apakah keputusan kita:-

1. Kita tuntut isu ini diselesaikan secara syara'

2. Umat kita diingatkan supaya jangan ikut dan tunduk tanpa keadilan dan bukti-bukti syara' - nanti hilang kelayakan kesaksian. Ini adalah aturan syara'

3. Hukum qazaf (menuduh liwat dan zina) adalah berat hingga kerana itu diperincikan oleh syari`at. Contohnya, seorang hakim yang bersaksi bersendirian atau pun bersama 2 saksi yang lain ( atau 3 saksi lyang lain gugur status hakimnya) pun tidak layak malah tidak boleh menceritakan apa yang dia lihat tanpa bukti kesaksian yang cukup.

4. Menyebarkan tuntutan yang benar berasaskan syari`at adalah amanah dan tanggungjawab agama. Kita perlu menyelamatkan umat daripada kefasikan dan kehilangan kelayakan kesaksian.

Tentang salah atau betul keputusan syura bukan jaminan tetapi yang penting adalah melaksana perintah Allah swt dan melakukan terbaik menurut kiraan kita. Itulah yang membawa barakah. Pada perang  Badr, orang-orang  Islam telah membuat keputusan tentang tawanan-tawanan mereka atas dasar keperluan mendesak komuniti Islam waktu itu yang masih baru dan serba kekurangan. Umar al Khattab tidak bersetuju. Turunlah ayat al qur'an yang menegur keputusan itu adalah salah tetapi Allah tidak menurunkan azab. Umar pula tidak mendabik dada walaupun dia betul. Umar turut akur kepada keputusan yang telah dibuat oleh Rasulullah s.a.w. dan para sahabah r.a.

Begitulah dengan Perang Uhud, Rasulullah s.a.w. akur kepada keputusan syura untuk keluar dari Madinah untuk mempertahankannya.

Ada masalah pada diri apabila ahli menolak keputusan syura.  fi qulubihim maradun fazadahumullahu marada - " dalam hati mereka ada penyakit, lalu ditambah Allah penyakitnya." Mana mungkin diperlekehkan syura atas alasan tidak sama dengan taraf sahabah seolah menolak ayat dan hadith. Ini adalah masalah ananiyah - ego, merasai diri lebih baik - ana khairu minhum.

Penyakit itu ditambah-tambah macam kurap apabila digaru.

Pantang harakah islamiyyah pada 3 perkara:-

1. hawa nafsu yang diikuti - ingin unggul, ingin menjadi besar

2. kedekut yang dipatuhi, dituruti, diikut-ikutkan

3. kagumi pendapat sendiri - dia betul orang lain salah, fakta-fakta dinafikan

Dalam syura, tiada siapa yang kalah dan tiada yang menang. Kadangkala keputusan dicapai  secara undian, tetapi ini tidak harus disalahtafsir. Yang menang adalah syura! Jangan dendami kemenangan itu.

Untuk itu, kita akan menganjurkan persidangan khusus kefahaman syura, syarat dan pelaksanaannya supaya tidak dianggap meeting biasa.

Pemuda

Tonggak kekuatan kita adalah generasi muda. Kita sangat bergantung kepada generasi muda. Apa lagi pada gerakan yang berteraskan pemikiran. Sebahagian pejuang dan pendokong gerakan fikrah akan lenyap jika muflis idea. Kita survive selama 40 tahun kerana fikrah kita masih kuat. Jika tiada idea maka habislah gerakan. Kekuatan fikrah pula sangat terkait dengan kekuatan kepemudaan.

Apabila Parti El Nahdah memenangi pilihanraya Tunisia, iaitu satu kemenangan hasil kebangkitan orang-orang muda, yang didahului thaurah al syabab, maka telah dibacakan, dikumandangkan kata-kata al marhum Hasan al Banna, pengasas Ihkwan al Muslimun:-

"Wahai anak-anak muda,

Sesungguhnya, sesuatu fikrah akan berjaya apabila diyakini, diimani dengan kuat (you strongly believe in the idea)

dan dianuti, diperjuangkan dengan ikhlas (for example in the politics of ideas and idealism but not politics of ambition)

dan semangat memperjuangkan itu bertambah

dan kesediaan untuk bekerja, beramal dan berkorban untuk merealisasikannya

Semua unsur-unsur ini iman, ikhlas, semangat, amal, pengorbanan..adalah ciri-ciri kepemudaan."

Siasah Syar'iyyah

Kita perlu pertahankan fikrah dalam ABIM dan kekuatan kepeloporan sesuatu idea, konsep, gagasan. Kita perlu beri perhatian dan berperanan dalam isu "Islam, Melayu, madani, pluraliti dan lain-lain isu besar".

Bagaimana agar dua trend besar Islam dan demokrasi tidak bertembung tetapi supaya bertemu dengan harmoni. Jika berlaku pertembungan atau "clash" maka ini satu tragedi besar dunia.

Isu hak asasi bergantung kepada kekuatan masyarakat madani. Civil society - al mujtama ul ahli atau al mujtama ul madani harus kuat. Sekolah-sekolah tajaan masyarakat madani harus setanding tajaan pemerintah.

Kenapa tidak kita lanjutkan wacana kemajmukan - pluraliti - fiqh al ta'adudiyah - fiqh pluraliti, sesuatu yang Anwar Ibrahim telah mula bentangkan pada ucapan dasar ABIM pada 80'an.

Kita perlu pertahankan ketunggalan WADAH sebagai wadah pasca ABIM dan mengelak fenomena unpardonable sin atau fatal  mistake or a disaster jika ada perpecahan. Kita harus mengetahui sejarah dan tidak melakukan kesilapan - not knowing is not an excuse.

Kita berperanan berpolitik sebagai gerakan Islam. Kita telah menyumbang yang  terbaik kepada partai-partai. Kita harus mendekati rakyat semaksimum mungkin.

50 tahun lamanya, mereka yang berkuasa telah berleluasa, tanpa takut atau menghiraukan langsung tentang pandangan rakyat atau public opinion. Mereka telah membudayakan rasuah. Jika dilihat kepada Indonesia, ada pemerhati menulis bahawa dosa Soeharto bukan sahaja melakukan rasuah. dosanya lebih besar kerana dia membudayakan rasuah. Dia dikatakan mempelopori "rasuah berjamaah".

Apa yang dilalui dalam bentuk ketidakpatuhan dan pengkhianatan kepada harakah bukanlah baru dan telah dilalui organisasi Islam lain di tanah air sekalipun. Apakah sebenarnya yang dikehendaki golongan ini adalah habuan. Peristiwa perang Uhud mengingatkan kita "Di antara kamu ada orang yang menghendaki dunia dan di antara kamu ada yang mneghendaki akhirat." 3:152

Nampaknya, habuan mudah diperolehi dengan mencaci dan mencerca Anwar Ibrahim. Malah ada orang yang sanggup mengaibkan diri sendiri dalam usaha mengaibkannya. Sehinggakan ada pemerhati di luar organisasi apabila melihat orang yang mengaibkan dirinya itu mengungkapkan kata-kata "apakah untuk habuan dunia, dia sanggup menggadaikan dirinya?" Begitulah akibatnya apabila melampau dan ketelanjuran.

Kita berasa amat bersedih apabila Anwar Ibrahim dihina begitu sekali dihadapan kita. Marilah kita menunaikan solat hajat pada Jumaat 6 Januari ini jam 4.30 pagi semoga Allah memberi keselamatan dan melindungi seorang yang begitu berjasa dan telah teraniaya sejak usia muda hingga ke usia tua, kita menolong seorang kawan, seorang sahabat yang telah memberikan kepimpinan, inspirasi, ilmu, tunjuk ajar, modal dan model gerakan Islam walaupun bukan dalam bentuk sumbangan material.

Bahagian 3: Gerakan Islam: Menoleh Masa yang Lalu dan Menyorot Masa Depan

Dr Siddiq Fadil:

Bahagian 3: Gerakan Islam: Menoleh Masa yang Lalu dan Menyorot Masa Depan

Demikianlah pengkisahan ringkas ABIM yang menjadi ikon dalam sejarah kebangkitan Islam. Selalu juga kehadiran ABIM dilihat sebagai kontroversial – controversy is part and parcel of ABIM – hanya kerana ia mampu membawa ungkapan gagasan-gagasan baru. ‘Ada yang cinta dan sayang sepenuh hati, ada pula yang benci setengah mati’.

ABIM adalah gerakan Islam dan kita adalah sebagai pewaris beban dan risalah besar dan oleh itu kita perlu

· Mempertahankan kerelevanannya

· Mempertahankan sesuatu kebesaran (risalah)

·

Persoalannya adalah masih relevankah selepas 40 tahun jika ia gagal menyesuaikan diri – adapt or die?

Kualiti Kepimpinan :-

Kualiti kepimpinan jamaah tidak harus dikompromi. Pemimpin adalah imej gerakan dan jamaah seterusnya. Kepimpinan harus dibina daripada bawah, harus dikenali daripada bawah lagi. Contohnya Anwar Ibrahim telah mengartikulasi dinamika Islam melalui penubuhan BRA – Badan Revolusi Agama sejak di Malay College Kuala Kangsar MCKK. Begitu juga di Universiti Malaya UM apabila aktif memimpin Persatuan Bahasa Melayu Universiti Malaya PBMUM dalam memperjuangkan isu mendaulatkan bahasa Melayu. Anwar Ibrahim tidak muncul secara mendadak. Sekarang ini persoalannya adalah bagaimana untuk merancang kemunculan kualiti kepimpinan. Kalau tidak kita akan menerima saja apa yang seadanya.

Pemimpin adalah imej jamaah keseluruhan dan harus mempunyai ciri-ciri:-

1. Keperibadian yang menginspirasikan – inspiring personality

2. Integriti moral dan ketaatan agama (religiousity)

3. Kompetensi keilmuan yang tinggi – penguasaan ilmu yang meyakinkan. Contoh Anwar Ibrahim menyampaikan dengan yakin dan bukan dia buat-buat macam tahu.

4. Kemampuan mengartikulasi fikrah dan gagasan keIslaman dan gerakan dengan petah, indah dan meyakinkan

5. Ketrampilan berorganisasi – kemampuan menjadi penyelesai masalah - problem solver and trouble shooter

6. Kaya dengan idea dan gagasan

· memainkan peranan kepeloporan perspektif Islam

· mengartikulasi pembangunan dalam Islam – pembangunan insan – human centric

· menganjurkan pendidikan sepadu – jelmaan tawhid sebagai lawan kepada dualisme pendidikan

· mengolahkan masyarakat majmuk

'Islam dan Masyarakat: Penyelesaian Masyarakat Majmuk di Malaysia' adalah tajuk ucapan dasar Anwar Ibrahim sewaktu memimpin ABIM dahulu di Dewan Tun Razak Universiti Kebangsaan Malaysia, Dektar yang mengutarakan Islam sebagai penyelesai masyarakat plural. Dulu diutarakan konsep-konsep umum tetapi sekarang Anwar Ibrahim menerapkannya secara praktis. (kalau tidak, perbahasan masyarakat plural biasa hanya sekitar konsep dhimmi/harbi)

Menyorot Masa Depan :-

Sekarang sepatutnya kita sudah mampu menangani gagasan-gagasan besar seperti:-

1. Islam dan pluraliti – sepatutnya kita ada masa untuk menelaah dan menyelesaikan ungkapan sedemikian

2. Pendidikan demokrasi – meningkatkan kefahaman dan amalan sebenar demokrasi – supaya ada integriti proses, ketelusan, membenteras rasuah politik

3. Pendidikan liberatif – kebebasan dan keterbukaan di kampus-kampus

4. Ekonomi kerakyatan - agenda kepedulian sosial membela nasib umat

Gagasan besar ini tidak hanya untuk diwacanakan sesama sendiri tetapi ahrus diangkat menjadi wacana nasional dan seterusnya diarusperdanakan.

Kita perlu kuatkan dan pertingkatkan sebagai formidable force kerana adakalanya kita perlu bertindak dengan bicara kekuatan bukan saja bicara kepetahan.

Kegiatan penda'wahan yang selama ini menjadi bisnes teras kita perlu ditinjau semula keintensifan dan keberkesanannya terutama dalam konteks krisis moral akibat keleluasaan budaya hiburan dan kegiatan maksiat. Kita perlu meningkatkan gerakan dan jaringan bagi mendidik dan membina generasi muda dengan budaya ilmu dan nilai-nilai keagamaan.

Kita perlu tinjau semula da’wah bil hal contohnya institusi-institusi pendidikan serta kerelevanan masakini. Apakah kita mampu atau kita perlu cari alternatif lain? Walaupun sesuatu itu relevan 20 tahun yang lalu, mungkin ia bukan relevan sekarang. Kerelevanan sekarang perlu ditinjau dan kualiti institusi-institusi alternatif perlu dikaji. Ia tidak boleh berada di tahap eksperimental selama-lamanya. perlu diambil ingatan bahawa pihak lain juga telah mendirikan institusi-institusi yang hampir sama dan kualitinya mungkin lebih baik.

Konsolidasi Dalaman:-

Adalah amat penting dan keperluan semerta bagi pemantapan, pemampanan dan kematangan organisasi supaya perkara berikut dilakukan:

1. Pengukuhan institusi syura

· bagaimana menghormati syura dan keputusan syura

· mengukuhkan dan mengembalikan kepimpinan syura

2. Pemantapan qiyadah jama'iyyah (collective leadership) dan budaya amal jama’iyy (corporate teamwork)

· amal bukan kerja beseorangan – not a one man show

· harus ada diskusi dan perbincangan

· pengurusan partisipatif

· bersifat konsultatif bukan cara arah dan kerah

3. Penegasan sikap dengan menolak gejala perpecahan jamaah

· prinsip kita adalah supaya mempertahankan perpaduan jamaah

· kita tidak boleh menerima – should not endorse – kumpulan serpihan walaupun ianya kuat (reject splinter groups)

4. Kemaskini tarbiyyah dan pelestarian tradisi belajar bersama

· kita sepakati bersama bahawa tradisi harakiyah jama'iyah adalah tradisi belajar bersama, contohnya usrah

· dalam ABIM tiada syeikh tetapi ada naqib

5. Penyegaran nilai-nilai luhur perjuangan

· perteguhkan keikhlasan, persaudaraan dan keberkatan

· tiada kebencian, hasad, dendam

(Catatan Kuliah pada Muzakarah Qiyadah 2 WADAH-ABIM-PKPIM 30-31 January 2010)