SAHABAT SEJATI

ku sudah merasa

sakit dan kesukarannya

terjatuh kubangkit jua

terus melangkah

ku tidak mengambil endah

walaupun ada yang menghina

keringat kucurah

demi harapan rakyatnya

(Pasti Kau Ingin, EXIST)

Tuduhan oleh seorang tokoh yang mengaku pernah menjadi sahabat Anwar Ibrahim, pada satu forum yang disiarkan akhbar Utusan berlegar tentang salahlaku moral (yang disangkal sebagai Qadhaf – jenayah menuduh tanpa bukti), menganuti pluralisme (tuduhan penyamaan agama berdasarkan satu ucapan) dan menjadi penyokong Yahudi serta mengutamakan agenda Barat. Tuduhan-tuduhan liar yang basi dan lama yang masih diputar terus menerus.

Satu perkara yang mungkin terlepas daripada pandangan ex –sahabat ini adalah dia sendiri yang membuat keputusan memutuskan persahabatan itu. Tidak ada rekod di mana-mana bahawa Anwar Ibrahim memutuskan persahabatan dan mengkhianati kawan-kawannya.

Kenapa agaknya media regim dan agen-agennya mereka tergamak dan terdorong berkempen besar-besaran untuk menonjolkan dan menggembar-gemburkan pengakuan bekas sahabat ini meninggalkan Anwar?  Satu kelebihan Anwar Ibrahim adalah kelebaran jaringan persahabatannya yang unik, akrab dan lingkaran jejak kenalannya boleh dikesan di serata dunia. Kekuatan karisma inilah yang  ingin dieksploit secara songsang - reverse psychosis dan dengan kaedah yang amat jelek bagi menjatuhkan  pula karakternya melalui pengakuan sahabatnya sendiri.

Kedua, tuduhan salahlaku moral yang sungguh mengaibkan bagi Anwar Ibrahim yang juga merupakan kekuatannya terkenal kerana Anwar dengan sahsiah unggul, kedudukan pendirian moralnya, kehormatan keluarganya dan pegangan prinsipnya. Ketegasan Al Qur’an dan al Sunnah tentang kewaspadaan menuduh orang baik-baik, kedudukan Shariah menentang fitnah dan kejelasan hukum serta ancaman hadd terhadap jenayah qadhaf juga ingin dicabar atau diketepikan saja melalui acara pendedahan seorang  bekas sahabat.

Ketiga, tuduhan terhadap iltizam agamanya, pengetahuan mendalam, komitmen tinggi dan identiti diri peribadi Anwar dengan perjuangan Islam, gerakan kebangkitan Islam, pemikiran Islam dan kemampuannya mentadbir negara majmuk dan plural. Seluruh usaha Islamisasi, pembangunan institusi, membangunkan falsafah pendidikan sepadu. iktikad dan kewibawaannya memimpin umat ingin dipadamkan semata-mata dengan kata-kata nista seorang bekas sahabat.

Keempat, tuduhan terhadap Anwar yang memang terkenal dan konsisten berjuang menentang kezaliman Israel bahkan menentang kezaliman mana-mana pihak terhadap rakyat yang ditindas, diceroboh samada Bosnia, Afghanistan, Iraq, Patani, Mindanao dan Rohingya atau lain-lain. Persahabatan rapatnya dengan pemimpin pejuang Palestin terdiri daripada semua faction – kumpulan baik Hamas atau Fatah dan komitmen tegar selama ini kepada perjuangan Palestin ingin dipadamkan dengan hanya dengan percakapan seorang bekas sahabat.

Kelima, tuduhan perhubungan sulit dengan Barat, kerana keupayaannya mengadakan perhubungan, talian diplomatik dan mendapat pengiktirafan antarabangsa samada di bidang agama, sosial, ekonomi, kewangan dan politik. Padahal kekuatannya adalah keterbukaannya, kemampuannya membina rangkaian kenalan merentas nasionaliti, kekuatan hujah, kepetahan berbahasa, kepandaian sastera, menggarap filosofi, keupayaan pengolahan dan mengartikulasi pelbagai isu serta cakna permasalahan semasa. Pendekatan pertengahan - wasatiyyah dan berprinsip yang bukan ala Taliban dan juga bukan Pak Turut Barat, yang membawa wajah Islam dengan pendekatan yang bermaruah dan mampu berdialog melibatserta secara konstruktif – constructive engagement, ingin dilenyapkan oleh tuduhan bekas sahabat.

Semua tuduhan-tuduhan ini dianjurkan semata-mata untuk meragukan dan mengelirukan umat serta rakyat daripada mempercayai tentang keikhlasan, kejujuran dan ketulusan seorang pemimpin masakini yang dikatakan sahabat seperjuangan dan seangkatan selama 30 tahun lamanya. Semuanya menggunakan psikologi songsang - memalingkan kebaikan dengan menyerang ciri-ciri kebaikan itu.

Daripada zaman persekolahannya, di peringkat remaja, diceritakan menaiki skooter ke Sekolah Izuddin Shah mencari dan menemu rakan-rakan demi perjuangan- sebagai contoh - semasa memimpin pelajar, rakan-rakan MC Old Boys, mahasiswa dan Alumni UM, persatuan, belia, gerakan, WAMY, IIFSO, FOSIS, ISNA, sesama tahanan ISA pelbagai bangsa, ulama dan tok-tok guru, seperti Baba Salleh, Sheikh al Zuhaily, al Faruqi, al Attas, menyertai inter faith dialogue, bishop-bishop, pemikir-pemikir luar seperti Esposito, ahli strategi, pelbagai aliran pemikiran, tokoh-tokoh politik, UMNO, PAS, DAP, social democrat, korporat, ada yang berbangsa Yahudi, ahli bisnes, ahli kabinet Indonesia, orang Melayu , Cina, India, Iban, Kadazan - semuanya dijadikannya rakan.

Bayangkan pada awal 80’an Raja Qatar memesan kepada Dr Yusuf Al Qaradawi supaya datang ke sini bagi menemuinya sebagai seorang pemimpin muda gerakan syabab Islam di Malaysia. Persahabatan di antara mereka berdua cukup bermakna dan berkekalan sehingga hari ini dan telah banyak mempengaruhi dan menjayakan gerak kerja kebangkitan umat, mempertautkan ukhuwwah, mengukuhkan pendekatan wasatiy, hubungan Islam peringkat antarabangsa dan usaha islah kontemporari. Inilah contoh persahabatan sejati. Begitulah juga dengan al marhum Ustaz Fadzil Noor yang istiqamah mempertahankan dan membela Anwar sejak tahanan ISA tahun 70’an, kena fitnah dan tahanannya pula di Sg Buloh sehingglah dia pulang ke rahmatullah. Itulah sahabat yang terpuji. Semoga Allah swt sentiasa merahmati.

Memang boleh saja muncul seorang bekas sahabat datang menuduh skandal yang berat tanpa bukti tetapi akan ada lebih banyak lagi sahabat-sahabat  di sisi Anwar Ibrahim samada seorang tokoh, orang awam atau orang kampung, baik Muslim atau Non Muslim yang akan membela dan lebih setia kepada persahabatan dan prinsip.

Ex sahabat itu pada satu ketika pada tahun 1995 pernah berbisik di satu program kem bina negara bahawa dia mengetahui komplot dan konspirasi untuk menjatuhkan Anwar Ibrahim yang pada waktu itu sedang menaiki tangga TPM bersama Team Wawasannya. Dia mendedahkan maklumat tentang surat-surat beracun yang sengaja disebarkan bagi menjatuhkan sahabatnya.

Tentu ex-sahabat ini ingat kata-katanya sendiri berupa perumpamaan dan  bidalan seperti “Jangan kencing berdiri atas papan, nanti terpercik” – supaya tidak gopoh gapah dalam politik. Juga, andaiannya bagaimana untuk menakhoda bahtera apabila dialun ombak dan dilanda badai, “Kita berlayar ketepian pantai, kemudian kita undur semula bagi mengelak badai, menelusuri alunan ombak supaya nanti selamat berlabuh.”

Begitulah nasihat dan kata perangsangnya sebelum datangnya ribut sebenar yang melanda. Ujian sebenar yang tiba pula bukan calang manusia mampu menghadapinya dengan penuh keberanian dan kesabaran walaupun setinggi mana keilmuannya.

Apabila pada suatu ceramah awal era Reformasi, Anwar melaungkan kata-kata masyhur “lawan tetap lawan” dan “ kalau takut risiko, jangan bicara perjuangan”, banyak penyokong-penyokong terkenal seperti Zahid, Ezam, Roslan, Lokman, Ghani dan pemuda-pemuda ketika itu bertempek, bersorak dan bertakbir bersemangat. Ketika itu Anwar mengingatkan hadirin bahawa apabila melangkah ke medan perjuangan, perlu benar-benar melangkah mengharungi onar dengan  sepenuh iltizam kerana melangkah itu nyata bukan lagi hanya hasrat di hati sahaja.

Ini terbukti apabila tidak semua sanggup bertahan di dalam tahanan ISA walaupun selama 10 hari sahaja. Ada ketua pemuda kecundang dan patah semangat tersungkur mengaku kalah dalam tempoh yang begitu singkat. Ada ahli intelek yang dihina begitu rupa sehingga apabila bebas keluar mengecut memencilkan diri dan berpaling tadah. Ramai yang menjadi serik untuk menyertai perjuangan kerana baru tersedar bahawa itulah jalan yang ditempuhi dan dibayar pula harga yang mahal mencalar maruah, menggangu jiwa serta mencelarukan pemikiran. Pengalaman ngeri dan menakutkan sedemikian meninggalkan memori pahit yang bakal menghantui diri kecuali pada jiwa kental diri seorang pejuang.

Ada yang pada awalnya berdegar-degar tetapi tewas akibat tekanan sempit hilang kemewahan dan habis keselesaan. Siapa sangka bekas tokoh korporat terpaksa berniaga direct selling jual agar-agar di bonet kereta selepas ceramah untuk sara hidupnya. Ada yang kecundang disebabkan umpanan, termakan budi dan janji sehingga terikat kepada agenda menyalak dan acara tibai-menibai apabila diarah. Ada yang rebah kerana dendam dan dengki. Ada yang tertiarap apabila menjangkakan tiada lagi laluan mudah bagi kemenangan. Mereka ini semuanya pernah menjadi sahabat tetapi tidak dapat mengerti atau mengisi erti persahabatan bersama seorang pejuang.

Bagaimana mungkin ketokohan dan keilmuwan tidak menghalang bekas sahabat ini terjerumus ke lembah kejahilan dan permusuhan tetapi itulah yang berlaku depan mata kita sekarang?

Bekas sahabat ini barangkali boleh berbangga mengisytihar kepada media massa dengan dia meninggalkan dan mencemuh nama baik sahabat lamanya. Tetapi lebih banyak lagi sahabat-sahabat setia dari segenap pelusuk dunia dan rakyat jelata yang rela bersama pejuang yang sejati tak kira apa tohmahan dan label yang digunakan bagi memburukkan watak yang pada mereka lebih mereka kenali.

Kita yakini orang-orang benar bersama kita. Kita yakini Allah swt bersama orang-orang benar.

IMAN DAN PEMBINAAN WATAK PEJUANG: Dr Siddiq Fadil bahagian akhir

Tafsir Maudhu'iy 59

IMAN DAN PEMBINAAN WATAK PEJUANG: MENANGKAP SEMANGAT

SURAH AL-TAWBAH:38-42

42. kalau apa yang engkau serukan kepada mereka (Wahai Muhammad) sesuatu yang berfaedah yang sudah didapati, dan satu perjalanan yang sederhana (tidak begitu jauh), nescaya mereka (yang munafik itu) akan mengikutmu; tetapi tempat yang hendak dituju itu jauh bagi mereka. dan mereka akan bersumpah Dengan nama Allah Dengan berkata: "Kalau kami sanggup, tentulah kami akan pergi bersama kamu". (dengan sumpah dusta itu) mereka membinasakan diri mereka sendiri, sedang Allah mengetahui bahawa sesungguhnya mereka itu orang-orang yang berdusta (tentang tidak sanggupnya mengikutmu).

Ayat seterusnya mendedahkan sifat opportunist dan materialistiknya kaum munafiqin yang datang dengan seribu dalih untuk tidak menyertai angkatan mujahidin yang berangkat ke medan perang. Segala keuzuran mereka adalah pembohongan belaka. Pura-pura sakit, walhal sebenarnya mereka segar bugar; pura-pura tidak memiliki biaya, walhal sebenarnya mereka kaya raya. Sebab sebenar ketidaksediaan mereka ikut serta adalah kerana jauhnya perjalanan dan teriknya bahang musim panas ketika itu. Hakikat kemunafikan inilah yang didedahkan oleh al-Qur'an: andainya mereka diajak mengaut keuntungan kebendaan yang mewah dan mudah, jaraknya dekat dan waktunya singkat, pasti mereka akan bergegas meluru dan menyerbunya. Dasar munafik opportunist!

Sekembalinya Rasulullah s.`a.w. dari medan perang Tabuk, mereka mendatangi Junjungan s.`a.w. dengan berpura-pura kesal dan sedih tidak dapat ikut berjuang kerana keuzuran. Untuk menjadikan lakonan mereka lebih mengesankan mereka bersumpah dengan Nama Allah, "Kalaulah tidak kerana berhalangan, pasti kami telah ikut menyertai kalian ke medan perang!". Demikianlah selamanya, bersumpah adalah akal munafik menutupi kebohongan. Mereka sendiri tahu pembohongan itu tidak dapat dipercaya, dan kerana itu mereka bersumpah dengan harapan akan dipercaya. Ayat al-Tawbah ini dengan jelas dan tegas menyebut bahawa sumpah bohong akan membawa padah kehancuran. Ia adalah suatu ketololan yang merosak diri. Sumpah bohong hanya akan lebih memperparah kebejatan moral-spiritual mereka. Andainya sumpah bohong itu berjaya menipu orang, tetapi pada hakikatnya yang paling tertipu adalah diri sendiri. Allah yang Nama-Nya dipakai untuk bersumpah bohong itu tahu bahawa mereka adalah pembohong. Tuhan yang mengetahui kebohongan mereka itu sendiri yang berkata, "yuhlikuna anfusahum…(mereka membinasakan diri sendiri)", lalu mahu lari ke mana?

Masyarakat berbudaya sumpah adalah masyarakat yang ditimpa krisis kepercayaan. Apabila berbohong sudah dianggap hal yang biasa sehingga menjadi budaya, maka terwujudlah sikap saling tidak percaya. Tidak siapa pun yang percaya kepada siapa-siapa. Dalam keadaan seperti itulah terbentuknya masyarakat hallaf, iaitu masyarakat yang berbudaya sumpah. Tetapi apabila terlalu banyak bersumpah, sudahnya sumpah pun tidak lagi dipercaya. Masyarakat mukmin adalah masyarakat yang mengamalkan budaya berkata benar, masyarakat amanah, berintegriti dan berwibawa. Kerana itu wujud sikap saling percaya di kalangan warganya.

Masyarakat mukmin juga adalah masyarakat idealis, masyarakat pejuang dan masyarakat yang berani menghadapi risiko. Ia bukan masyarakat penakut, short termist, opportunist, materialist. Seluruh warga umat, terutama generasi mudanya harus diorientasikan dengan semangat dan komitmen perjuangan. Untuk itu harus ada kesediaan untuk melawan gejala pembunuhan idealisme (penegakan nilai-nilai murni kebenaran, keadilan, hak asasi, demokrasi dll.), melawan politik pembohongan dan pembodohan, melawan usaha jahat melumpuhkan semangat dan daya juang umat. Amalan politik menabur gula-gula, mempedaya rakyat dengan umpan-umpan kebendaan, dan melemaskan generasi muda dalam arus budaya hiburan gila-gila adalah bahaya besar yang akan berhujung pada tragedi the death of idealism atau kematian idealisme. Demikian juga dengan kehidupan yang dikuasai budaya takut (culture of fear) yang akan menciptakan umat pengecut, dan generasi bermentaliti kalah. Apabila keadaan itu terjadi, berakhirlah riwayat satu umat, dan bersiaplah untuk menerima ketentuan sunnatu 'Llah: petaka kehancuran dan penampilan umat pengganti, "generasi anak jantan yang berani mati digelanggang"

IMAN DAN PEMBINAAN WATAK PEJUANG: Bahagian 2, Dr Siddiq Fadil

Tafsir Maudhu'iy 59

IMAN DAN PEMBINAAN WATAK PEJUANG: MENANGKAP SEMANGAT

SURAH AL-TAWBAH:38-42 Bhg 2

Siddiq Fadzil

Perang Tabuk yang melatari penurunan ayat-ayat al-Tawbah itu adalah ujian keutuhan dan ketulenan iman dalam pengertian tersebut. Komitmen perjuangan diuji dengan perintah tampil di medan perang melawan kuasa besar dunia (Rom), di lokasi yang jauh di luar kota, pada musim panas terik; dan ketika itu pulalah buah-buahan di Madinah sedang masak ranum, musim memetik telah tiba. Suasana sedemikian itulah yang menyebabkan sebahagian warga Madinah berasa berat untuk berangkat. Mereka menjadi malas, dan sebahagiannya mencari-cari helah untuk melepaskan diri dari kewajipan berperang. Padanlah sikap kebendaan, lemah dan pengecut seperti itu mendapat reaksi dari langit dengan pertanyaan kesal, "Apa sudah jadi kepada kalian…?". Orang mukmin tidak sewajarnya bersikap, membuat keputusan atau pilihan yang merugikan diri sendiri. Iman apa dan mukmin apa yang memilih mata`u 'd-dunya yang rendah dan murah, dengan mengenepikan kurnia ukhrawi yang lebih tinggi, lebih hakiki, lebih bererti dan lebih abadi?.

Mereka seterusnya diperingatkan tentang bahaya berlakunya sunnatu 'Llah ke atas umat yang kematian daya juang, yang tidak mahu dan tidak mampu melaksanakan amanah perjuangan mendaulatkan kalimat Allah. Mereka akan ditimpa bencana besar yang menamatkan riwayat mereka sebagai umat; dan Tuhan akan tampilkan umat lain atau generasi lain yang komited dan layak mengambil alih tanggungjawab perjuangan menegakkan agama Allah. Amaran keras ini bukan lagi sekadar suatu kemungkinan, tetapi suatu kepastian kerana sunnatu 'Llah tidak pernah dan tidak akan pernah berubah. Begitulah cara Tuhan bertindak ke atas umat yang lari dari tanggungjawab. Yang rugi adalah mereka sendiri, bukan Tuhan, dan bukan juga Rasul-Nya. Tuhan Maha Berkuasa mengunggulkan agama-Nya dan memenangkan Rasul-Nya dengan cara-cara yang dikehendaki-Nya.

Ternyata bagi kaum mukminin, menjadi orang perjuangan bukan suatu pilihan, tetapi suatu syarat survival. Terserah, mahu menyahut panggilan perjuangan atau tidak. Agenda Tuhan tetap berjalan, dan Rasul-Nya akan dimenangkan dengan atau tanpa penyertaan mereka. Dahulu, ketika orang-orang kafir Makkah memburunya dalam peristiwa Hijrah, Rasulullah s.`a.w. bersembunyi di gua Thawr dengan hanya ditemani oleh seorang sahabat kepercayaannya, Abu Bakr al-Siddiq r.`a. yang dalam ayat ini disebut thaniya 'thnayn. Siapa yang menolongnya, siapa yang memberikannya kedamaian dan perlindungan hingga tiba di destinasi al-Madinat al-Munawwarah dengan selamat? Tuhan sendirilah yang mendampingi mereka. Setiap gerak dan setiap detik mereka berada dalam ma`iyyatu `Llah, kebersamaan dengan Allah. Memang Allah selamanya Maha Berkuasa menolong dan memenangkan Rasul-Nya kerana Ia memiliki bala tentera perkasa yang tidak kelihatan. Segalanya itu telah terbukti nyata di depan mata: faham dan nilai-nilai tradisi kafir jahili jatuh merudum, sedang agama Allah terjulang gemilang. Demikianlah jelmaan keperkasaan dan kebijaksanaan Tuhan yang Maha `Aziz, mampu melakukan apa sahaja; dan Maha Hakim, benar dan tepat segala kata dan perbuatan-Nya.

Ayat 41 dengan tegas memerintahkan mereka semuanya tampil ke medan tempur, tanpa kecuali, berat atau ringan, tua atau muda. Itulah ketikanya Allah tidak mahu melayani sebarang alasan menguzurkan diri. Dengan kata khifafan wa thiqalan (ringan atau berat) tertutuplah segala ruang pengecualian. Dalam masyarakat kaum mukminin setiap orang adalah pejuang yang sentiasa siap menyerahkan harta-benda dan jiwa-raganya demi menegakkan kebenaran dan keadilan agama Allah. Mereka cukup menyedari bahawa perjuangan di jalan Allah sama sekali bukan penderaan dan bukan beban yang menyusahkan, tetapi suatu tawaran peluang istimewa meraih keuntungan yang tidak ternilai. Tidak ada istilah rugi dalam kamus perjuangan mendaulatkan agama Allah. Seorang perwira di medan jihad hanya berhadapan dengan salah satu dari dua keuntungan: meraih shahadah (gugur syahid) yang membawanya ke syurga, atau pulang dengan pahala dan ghanimah. Memang tidak semua orang tahu tentang hakikat betapa beruntungnya menjadi pejuang. Yang tahu hanya mereka yang beriman dengan kehidupan ukhrawi, mereka yang meyakini nikmat syurgawi.