Tribulasi Perjuangan

Pada awal 70'an, dikisahkan bahawa Ustaz Dr. Wan Salim menterjemahkan buku karya al marhum Fathi Yakan, pemimpin gerakan Islam Lebanon, bertajuk Tribulasi Perjuangan: Di antara Mehnah dan Fitnah. Sungguh banyak buku-buku karya tokoh-tokoh Ikhwan al Muslimin and gerakan Islam diterjemahkan oleh ABIM untuk IIFSO dan WAMY. Buku-buku sebegini menjadi bacaan wajib, cukup popular dan inspirasi kepada anak-anak muda waktu itu yang mencari-cari segenap bahan bagi menelaah ilmu agama, memperbaiki diri, melakukan islah dan menjadi pemanis halua bagi yang mengidamkan pedoman da'wah. Era itu memperlihatkan satu kesedaran, satu kebangkitan Islam yang dipelopori pemuda-pemudi dengan idealisme perjuangan yang membara. Maka sebarang rencana, tulisan, syarahan dan bicara tokoh diikuti, dihadam, ditekuni dan diamati.

Setiap eksperimen Islamisasi didampingi dan ditekuni. Matlamatnya bagi mengisi dada dengan pengetahuan dan ketajaman fikiran agar berada di landasan mulia dan menuruti jalan-jalan da'wah. Pembacaan menjadikan pelengkap tarbiyyah, pembinaan watak dan peribadi. Usrah-usrah pula tempat penyemakan, pencernaan dan perbahasan idea-idea dan apa yang terbit daripada pengajarannya. Kefahaman dan dinamika kumpulan usrah menterjemahkan idea di lapangan dan mencetuskan pelbagai projek. Suasana pembelajaran dan pembinaan sungguh segar dan memberikan pencerahan, ketenangan, perasaan kekayaan, rasa penuh dan perasaan cukup yakin dengan hasil kebersamaan perkongsian dengan rakan-rakan sahabat seperjuangan. Keyakinan bahawa masa depan Islam cerah dan kitalah pembawa pengibar panji-panjinya menjanjikan satu sahwah, satu futuhah satu kebangkitan, satu kemenangan. Dengan pantas fenomena dakwah melebar hingga membawa gelombang perubahan terpenting masyarakat Islam abad ke 20.

Melalui tulisan Fathi Yakan, kita merasai dan memahami apa makna kita mengakui diri Muslim, menggabungkan diri kepada gerakan Islam, mempunyai perasaan intim kepada perjuangannya. Kita inginkan menegakkan cita-cita Islamiyyah. Kita diingatkan tentang bahaya sepanjang jalan, bagaimana boleh gugur dan tercicir di perjalanan da'wah ini. Kita tahu bakal adanya mehnah dan fitnah yang melanda sejak zaman perjuangan Ar Rasul s.a.w., para sahabat dan para mujahidin hingga masa kini. Kesan pembacaan, perbincangan dan latihan kita meyakinkan kita tentang cerahnya masa depan Islam, kemenangan yang dijanjikan serta keinginan kita untuk memeratakan Islamisasi, menjadi pembawa obor pembaharuan Islam bagi menyinari seluruh pelusuk dan negeri. Sungguh luas dan betapa mendalam pengisian yang diperolehi. Tetapi kita belum menempuhi medan perjuangan sebenar dan apa yang ada hanya pengetahuan dan garapan pemikiran tanpa pengalaman, belum ada ujian getir atau cubaan yang rumit. Kita belum berhadapan dengan pertarungan hak dan batil, belum berdepan dengan kezaliman, penindasan, kekejaman, penyiksaan dan tipudaya. Kita belum menempuhi tribulasi.

Maka apabila berlalunya pelbagai peristiwa, demonstrasi yang disambut polis rusuhan, rempuhan pasukan simpanan khas, dibalun dengan belantan, disembur bahan pemedih, dikejar hingga berlari-lari bertaburan hingga tiada lagi tempat berlindung. Kita hanya sekadar pemerhati. Kita tidak berada di medan, tiada pula berada di jalan-jalan itu sewaktu loceng amaran kenderaan FRU merah dibunyikan. Kita tidak temasuk mereka yang berlari bertempiaran apabila digempur perisai dan cotar setelah dihujani asap gas yang memedihkan hingga keluar tangisan yang amat pedih dan menyakitkan. Kita tidak pun diberkas, ditangkap atau dipenjarakan. Kita tidak pun digari dan dihimpit ke dalam trak-trak berjaring besi atau Black Maria. Ada pemimpin diheret ke Kamunting dan di ISAkan 3 1/2 tahun lamanya. Itulah baru merupakan permulaan kecil tribulasi perjuangan.

Alkisah pula, maka setelah masa berlalu fitnah dan mehnah muncul semula, pemimpin gerakan Islam dihina, dipukul, sekali lagi disumbatkan bertahun-tahun dalam penjara. Tidak cukup dengan itu, fitnah direkayasa semula dan pemimpin diaib secara luarbiasa di luar batas keperimanusiaan. Fitnah jahat yang belum pernah dialami sekian tokoh Melayu sepanjang zaman. Satu dugaan berat bukan calang-calang manusia boleh dihadapkan.Kezaliman bermaharajalela tanpa batas tanpa had. Fasad bergelora berbentuk konspirasi, komplot jahat dengan umpanan rasuah dan penyelewengan. Fitnah besar melanda sehingga orang yang dulunya sahabat, tokoh dan pujangga rebah menjadi pengkhianat yang hina dan nista.

Anak bertanya, "Ayah ABIMkan, takkan ayah biar saja Anwar dituduh begitu rupa. Ayah kena lawan, kena pergi demo". Maka kita jawab kita hanya bersedia untuk menyampaikan kuliah dan mengadakan kebajikan. Apabila disuruh melangkah ke gelanggang untuk benar-benar merasai mehnah dan fitnah perjuangan, mula datang kegerunan. Rupa-rupanya kita belum layak mengibar panji-panji kebenaran dan keadilan kerana masih belum sanggup mengharungi tribulasi perjuangan.

Tetapi jangan sampai apabila melihat kemungkaran, kita memilih untuk berdiam diri.

PERNYATAAN SIKAP

Dan demikianlah Kami adakan dalam tiap-tiap negeri, pembesar-pembesar dari kelompok para penjahat, supaya mereka melakukan tipudaya di negeri itu, padahal tiadalah mereka memperdayakan selain dari diri mereka sendiri. (al-‘An’am:123).

PENDEDAHAN DAN PENYIARAN VIDEO LUCAH OLEH KUMPULAN DATUK ‘T’

Wadah Pencerdasan Umat Malaysia (WADAH) sekeras-kerasnya mengecam tindakan kumpulan Datuk T (Tan Sri Abdul Rahim Tamby Cik, Datuk Shazryl Eskay Abdullah dan Datuk Shuaib Lazim) yang bertindak mendedahkan kepada umum rakaman video yang dikatakan melibatkan perlakuan seks oleh seorang pemimpin utama pembangkang dengan seorang wanita. Tindakan demikian jelas bukan sahaja berlawanan dengan undang-undang tetapi juga melanggar batas-batas yang telah ditetapkan oleh agama dan bertentangan dengan budaya masyarakat Melayu. Perbuatan mereka, yang mengakibatkan jatuhnya maruah seseorang adalah perbuatan faahisyah (perbuatan keji) yang amat ditegah oleh Islam.

WADAH berpandangan bahawa tindakan mereka mendedahkan rakaman video tersebut, adalah dibuat dengan niat jahat, bermuslihat politik, bermotif membalas dendam dan bertujuan akhir ‘membunuh’ masa depan seseorang. Dari sudut Islam, jelas sekali tindakan yang diambil oleh kumpulan bertiga ‘Datuk T’ adalah perbuatan qazaf yang dikecam keras oleh Allah s.w.t.; tindakan bersifat tuduhan tanpa bukti syar’iy itu membawa implikasi yang berat kepada status akhlak para penuduh, kesaksian mereka serta hukuman-hukuman yang sepatutnya dikenakan ke atas mereka. Pihak berkuasa diseru supaya mengambil tindakan tegas terhadap mereka yang telah membelakangi undang-undang semata-mata kerana memenuhi motif dan nafsu jahat yang tersembunyi.

Hanya berasaskan sangkaan dan tanpa sebarang pengesahan pakar, video tersebut telah dipertonton kepada ramai orang, bahkan mereka telah bertindak mengaitkan rakaman perlakuan seks tersebut dengan Dato’ Seri Anwar Ibrahim. Tindakan yang diambil lebih bermaksud untuk memalukan dan meruntuhkan imej beliau serta meletaknya sebagai seorang yang ‘telah dihukum bersalah’ di mata umum - sebelum sebarang proses perundangan dilaksanakan. Kami percaya ini adalah usaha yang dirancang bagi membunuh masa depan dankarier politik beliau.

Tindakan yang diambil oleh kumpulan bertiga ‘Datuk T’ adalah antara ‘serangan’ yang menggugat budaya dan tata susila masyarakat Melayu yang dikenali sebelumnya sebagai masyarakat yang bersopan dan penuh adab, saling menghormati dan memandang tinggi harga diri dan maruah manusia. Sejak tahun 1998, pihak-pihak yang bertanggungjawab dalam negara, termasuk pemerintah, pemimpin-pemimpin politik dan tokoh-tokoh agama, gagal memainkan peranan mereka secara berkesan bagi membendung gejala buruk dari terus berkembang. Peristiwa terbaharu menggambarkan bahawa budaya ‘faahisyah’ ini semakin mendapat tempat dalam masyarakat bahkan para pendokong ‘budaya keji” ini mendapat pembelaaan pemimpin-pemimpin politik yang berkepentingan.

WADAH menyeru supaya semua pihak ‘kembali sedar’ dan bangun bersama-sama membenteras budaya busuk lagi keji ini dari terus menerus merosakkan masyarakat. Para pemimpin politik mestilah berpegang teguh kepada prinsip-prinsip demokrasi yang luhur, mengutamakan usaha membina negara dengan masyarakatnya yang berakhlak mulia, meletakkan keutamaan kepada usaha membina keharmonian hidup bersama.

Para pemimpin politik hendaklah mengelak dari perpolitikan melampau yang membenarkan fitnah, pembohongan dan penipuan serta pembunuhan karaktor (character assassination). Pemimpin dan tokoh-tokoh agama dan para cendiakawan Islam pula hendaklah meletakkan kepentingan agama di atas dari kepentingan peribadi, berlaku adil dengan memposisi diri sebagai ‘penunjuk ke jalan yang benar’ (mursyid) berperanan sebagai pusat rujukan sahih untuk masyarakat, berani menyatakan kebenaran sekalipun pahit, sentiasa akur kepada kebenaran al-Quran dan al-Sunnah dan tidak mengizinkan diri menjadi alat pemimpin-pemimpin yang jahil dan buruk akhlak. Umat Islam pula harus tampil dan secara jelas dan tegas menolak budaya buruk berupa fitnah dan pembohongan serta penyebaran riwayat aksi lucah dan cerita porno dari terus-terusan merosakkan kehidupan beradab umat Melayu; kehidupan murni yang diasaskan kepada nilai-nilai luhur berpaksikan agama Islam.

Terhadap mereka yang terlibat dengan perkara-perkara keji berupa tuduhan palsu, fitnah dan pembohongan, kita menyeru agar mereka insaf dan segera kembali ke pangkal jalan, kembali menjadi hamba-hamba Allah yang takut akan Hari Perhitungan dan Pembalasan – kerana kejahatan-kejahatan yang dilakukan oleh mereka akhirnya akan membinasa diri mereka sendiri.

Dan demikianlah Kami adakan dalam tiap-tiap negeri, pembesar-pembesar dari kelompok para penjahat, supaya mereka melakukan tipudaya di negeri itu, padahal tiadalah mereka memperdayakan selain dari diri mereka sendiri. (al-‘An’am:123).

Sekretariat Pusat

Wadah Pencerdasan Umat Malaysia

26 Mac 2011.

Necmettin Erbakan

Necmettin Erbakan is affectionately known as the Hodja, the teacher. He was the first practicing Muslim to be in high political office in Turkey. He was formerly Deputy Prime Minister at the height of the Cyprus crisis in 1974. He was also Prime Minister in 1996.

It is significantly important to note that Erbakan was never voted out of power or was democratically removed. It was always due to military orchestrations and coups or post-modern coups which forced him out of office.

He did not resist except using legal and democratic means in pursuing his struggle.

The military was particularly hostile to him and his cause. He had to suffer a series of setbacks of his political parties continuously being banned even after various transformations and he himself being barred from active politics for years. He was almost sent to prison by the courts for his politics which was deemed anti-secular but was saved by the fact of his illness. Later on he was pardoned by Turkey's president Abdullah Gul.

It is deserving that we pay tribute to his endeavour to change and transform modern Turkey and world politics.

Necmettin Erbakan spent his life in bringing back Islam to the realm of public space in one of the most extremely harsh anti-Islamic political environments of his time.

May Allah swt be pleased with him

Muslims have no business celebrating Valentine’s Day

Muslims have no business celebrating Valentine’s Day

Farewell to the Pharaoh - what comes after?

Again as usual, my youngest son asks about what the mufti of Egypt and Al Azhar were doing about the situation. Actually, Egypt's mufti supports Mubarak's position and even made calls to the protesters to leave and return to their homes. Al Azhar as many other universities facing similar predicaments with power, keeps low profile as always academics subdue knowledge often sacrificing truth and justice for the sake of expediency and pragmatism.

In 2003, there was once a Maghrib lecture by a local scholar who declares he subscribes to the Asharite-Matrudi school of thought. He blamed uprisings and people's defiance of their leaders as the cause for the Iraq invasion and the malaise in the Muslim lands. During question time, we asked how can it be so when there were unjust leaders such as Saddam who was clearly oppressive, tyrannical and autocratic. We also pointed out that even Imam Ibn Hanbal defied and challenged the Khalifah of the time. The scholar avoided the issue of tyranny but only said that Imam Ibn Hanbal was an individual and the protest did not involve the masses.

Meanwhile Washington and Israel are working overtime to sponsor Mubarak's dismissal so that they can put in power a military led transition government with Egypt's intelligence chief, the feared mukhabarat - the notorious secret police, still in charge. The US is underwriting Egypt's military with USD 1.5 billion of aid. How shall the Egyptian people react to this. Will they be fooled and fooled again?

They represent what is called the Arab street. The Arab people who have begun to free themselves from holding themselves in contempt. They have allowed a regime to breed and spread cancerous corruption throughout the Arab lands. Egypt started off in the same league as South Korea but it is far behind in any measure except abject poverty, corruption and pollution.

Will the Arab masses overcome such conspiracies hatched in the US and Israel as well as their well financed lackeys holding the reins of power and force? Mubarak tried a Mossadegh styled mob along the lines of the redshirts against yellow shirts but it was too apparent.

They should settle for nothing less than a democratic transition government free from any of Mubarak's or US/ Israeli sanctioned favourites.

Inilah pertama kali saya dengar ceramah seperti ini!

"Apa yang disampaikan oleh penceramah lain daripada apa yang biasa kita dengar. Kisah yang dibentangkan baru dan luar daripada lingkungan kebiasaan", kata seorang hadirin ceramah Naib Presiden WADAH, Tuan Haji Ahmad Azam Abd Rahman di Masjid At Taqwa Taman Bertam Indah Kepala Batas.

Ahmad Azam bermula menerangkan tentang suasana dan ragam semasa serta kemelut di hadapi di dunia Islam. Katanya menurut penganalisis, puak Zionis telah hampir mencapai tahap yang paling tinggi di dunia manakala umat Islam di kedudukan paling rendah. Keadaan ini disifatkan seperti lantunan bola di mana apabila ia berada di kedudukan teratas maka ia akan jatuh ke bawah. Sementara apabila bola itu mencecah lantai terbawah ia akan melantun semula ke atas. Ramalannya berpandukan pandangan pemikir-pemikir Islam adalah sudah sampai masa umat Islam bangkit semula sambil Zionis akan merudum turun.

Ahmad Azam mengingatkan bahawa Zionis tidak akan rela dan tidak akan biasa membiarkan sebarang kepimpinan Islam atau pergerakan Islam maju di segenap bidang. Mereka bertungkus lumus merancang dan membuat onar untuk merosakkan segala usaha kepimpinan Islam dan bertekad akan menghalang kemunculan kepimpinan Islam yang berwibawa. Mereka tidak menunggu dan lalai terhadap sebarang bentuk kebangunan umat atau negara. Mereka akan tabur bibit-bibit penyusupan, pengkhianatan, permusuhan dan serangan samada terang-terangan atau secara halus. Sesiapa sahaja yang menentang, yang enggan tunduk dan yang melawan akan dilabel dan diburu sebagai teroris.

Ahmad Azam menerangkan tentang buku bekas Presiden Amerika, Richard Nixon bertajuk "Seize the Moment". Buku itu ditulis pada 1992 tentang saranan Nixon kepada dasar luar Amerika supaya mengambil tindakan strategik bagi menguasai kepimpinan dunia setelah terkuburnya Kesatuan Komunis Soviet. Nixon membahagikan wilayah dunia Islam kepada empat bahagian dan menyarankan Amerika mendampingi, mempengaruhi dan menguasai kepimpinan Mesir, Turki, Pakistan dan Indonesia kerana negara-negara ini merupakan tonggak bilangan penduduk dan kepimpinan dunia Islam. Walaupun tidak semua perancangannya menurut apa yang berlaku masakini namun pelaksanaan strategi menguasai dunia Islam itu nyata dirasai hingga sekarang. Terlalu banyak hal ehwal strategik dan penting di negara-negara itu ditentukan Amerika seumpama imperialis.

Ahmad Azam menceritakan tentang Sudan yang telah cuba menegakkan kenegaraan Islam berasaskan shariah. Negara Sudan yang berjuang berhempas pulas untuk keluar daripada dilanda kemiskinan dan ketidakstabilan. Sudan yang baru menerokai minyak sebagai sumber kekayaan di selatannya. Negara yang menerima pelaburan yang banyak daripada kita. Sekarang negara Muslim terbesar di Afrika itu di ambang perpecahan yang parah. Kawasan Selatan Sudan yang kaya minyak itu dijangka akan mengundi dalam satu pungutan suara hasil rundingan damai dan keputusan hampir pasti kawasan majoriti Kristian ini akan berpisah untuk menjadi negera merdeka. Merungsingkan lagi, sudah pasti kuasa-kuasa besar akan mengasak kerajaan Sudan tentang wilayah Darfur dan jika tidak ditangani oleh umat Islam iai akan berakhir dengan satu lagi pemisahan bagi menjadi Sudan bukan lagi sebuah negara yang berdaulat dan bermakna.

Ahmad Azam memberikan beberapa contoh lagi tentang himpitan ke atas umat samada di peringkat global ataupun tempatan. Ia memerlukan satu kebangkitan umat Islam, pimimpin, pertubuhan dan masyarakatnya. Kita tidak lagi boleh melihat saja dan membiarkan ianya berlalu begitu sahaja.

Diceritakannya tentang perjuangan silam pemimpin khilafah Uthmaniyah, Sultan Murad II yang gigih ingin menawan kota Constantinople. Percubaannya berkali-kali gagal akibat kekebalan dan kehebatan pertahanan kota itu. Sultan Murad tidak putus asa malah merancang melalui pembentukan generasi selepasnya. Dia mendidik anaknya Muhammad melalui didik Syeikh Syamsuddin dan diajarnya Al Qur'an, Sunnah, Sains serta penguasaan pelbagai bahasa. Muhammad al-Fatih merupakan seorang sultan yang mementingkan kekuatan dalaman dan luaran para tenteranya. Dia mempunyai kepakaran dalam bidang ketenteraan, sains, matematik dan menguasai enam bahasa (bahasa Turki, Greek, Hebrew, Arab, Parsi dan Latin) pada ketika berumur 21 tahun. Seorang pemimpin yang hebat, warak dan tawaduk selepas Sultan Salahuddin Al-Ayubbi (pahlawan Islam dalam Perang Salib) dan Sultan Saifuddin Muzaffar Al-Qutuz (pahlawan Islam dalam peperangan di Ain Jalut menentang tentera Mongol). Malah sifat-sifat baginda dan tenteranya telah diisyaratkan oleh Rasulullah S.A.W:

“Constantinople akan ditakluki oleh tentera Islam. Rajanya (yang menakluk) adalah sebaik-baik raja dan tenteranya (yang menakluk) adalah sebaik-baik tentera.”

Muhammad al Fateh menakluk Constantinople pada umur 21 tahun yang membawa kepada kehancuran Empayar Byzantine.

Seorang Sahabat Rasullullah S.A.W, Abu Ayub Al Ansari pernah mengikuti ekspedisi perang menentang tentera Rom di Constantinople ketika di zaman kerajaan Bani Umaiyyah. Beliau ingin jasadnya dikuburkan di tembok Constantinople dan ketika ditanya mengapa beliau ingin dikuburkan ditembok tersebut, beliau berkata kepada panglima Bani Umaiyah: "Aku mendengar baginda Rasulullah S.A.W mengatakan seorang lelaki soleh akan dikuburkan di bawah tembok tersebut dan aku juga ingin mendengar derapan tapak kaki kuda yang membawa sebaik-baik raja yang mana dia akan memimpin sebaik-baik tentera seperti yang telah diisyaratkan oleh baginda."

Kejayaan Muhammad dalam menewaskan tentera Rum menyebabkan ramai kawan dan lawan kagum dengan kepimpinannya. Taktik dan strategi peperangannya dikatakan mendahului pada zamannya dan juga kaedah pemilihan tenteranya. Di atas jasanya, Masjid Al Fatih telah dibina bersebelahan makamnya.

Diceritakan bahawa para tentera Sultan Muhammad Al Fatih tidak pernah meninggalkan solat wajib sejak baligh dan separuh dari mereka tidak pernah meninggalkan solat rawatib sejak baligh. Hanya Sultan Muhammad Al Fatih sajalah yang tidak pernah meninggalkan solat wajib, tahajud dan rawatib sejak baligh hinggalah ke saat baginda meninggal dunia.

Mustafa Kamal Ataturk telah merubah secara paksa dan dengan kekejaman yang sistematik menjadikan Turki negara sekular yang ekstrim dan mengharamkan amalan agama Islam yang sebenar. Namun, telah bangkit semula satu generasi sekarang walaupun selepas hampir 100 tahun selepas Ataturk untuk mengembalikan syiar Islam di Turki.

Ahmad Azam berpesan bagi kita membina generasi dari awal, anak-anak atau cucu-cucu kita yang masih boleh dibentuk dan diasuh supaya mereka kelak bakal tampil sebagai pejuang bagi menebus maruah umat dan mengangkat martabat Islam. Harapan inilah yang paling cerah dan di ruang lingkup yang terdaya. Kita tidak perlu hanya mempersoalkan apa pihak lain buat walaupun itu penting sebagai usaha amar ma'ruf nahy mungkar. Diberikan contoh di Masjid al Fatih di Turki, pengalaman solat subuh sepertimana solat Jumaat dengan saf-saf penuh dan anggota jemaah terdiri daripada ramai anak-anak muda.

Jika saf solat subuh di sini dipenuhi secara berjemaah dan anak-anak muda memenuhi saf solat berjemaah, kita sudah mempunyai harapan untuk merubah nasib umat Islam. Maka Masjid adalah barisan depan kebangkitan ini dengan dokongan pemimpin, keluarga dan masyarakat.

Ahmad Azam juga menyarankan anak-anak dan generasi muda membaca kerana pembacaan itu adalah cetusan mesej iqra', pembacaan al Qur'an, menelaah buku ilmiah, pengetahuan, sastera dan apa yang bermanfaat yang diminati. Diberikannya contoh pengalamannya berda'wah di penjara Amerika sewaktu beliau menjadi pelajar. Didapati ramai banduan penjara Amerika memeluk Islam hasil pembacaan terutama membaca terjemahan al Qur'an.

Pesanannya juga tentang infaq fi sabilillah, ahli jemaah masjid, masyarakat dan individu Muslim perlu menyumbang segala yang termampu demi menegakkan agama Allah dan mendokong program-program Islam. Tanpa kekuatan dana maka sukar untuk melakukan perubahan yang berkesan. Banyak yang masih perlu dilakukan bagi membangunkan Islam dan umatnya pada aspek pendidikan, kebajikan dan ekonomi.

Tentang ancaman-ancaman seperti program dan acara yang melalaikan dan menyeleweng umat Islam terutama muda-mudinya, sambutan tahun baru dan lain-lain, Ahmad Azam menyarankan kita berusaha mencegahnya dengan program alternatif sendiri di samping menyuarakan bantahan. Diberikan contoh, Masjid KLCC menganjurkan program jemaah masjid mendekati pemuda-pemudi dan remaja yang berkeliaran di menara raksasa itu. Ia memang berat dan perit payahnya tetapi perlu yakini bahawa ada kesannya, inshallah. Bantahan-bantahan pelbagai pihak tentang Hari Valentine juga ada kesannya kepada sambutan ini. Kita tidak boleh berhenti untuk berda'wah, menganjurkan program kebaikan, mengajak kepada yang ma'ruf dan mencegah yang mungkar.

Rohingya Education Centre REC

REC

Rohingya Education Centre REC adalah usaha murni pertubuhan bukan kerajaan Future Global Network FGN bersama WADAH Pulau Pinang yang diamanahkan oleh UNHCR Malaysia bagi menjalankan pendidikan formal kepada anak-anak pelarian Rohingya. Pusat ini beroperasi sejak Julai 2010 di Taman Arowana, Permatang Pauh, Pulau Pinang.

Satu majlis perasmian telah diadakan sempena pembukaan pusat ini. Program di mulakan dgn ucapan pengacara majlis yang merupakan waris pelajar Madrasah Uthmaniah ABIM Sg Gelugor. Ini diikuti dengan persembahan pelajar Rohingya, nyanyian pelajar perempuan dengan lagu dalam Bahasa Melayu bertajuk "assalamu'alaikum" Kumpulan pelajar lelaki pula melagukan nasyid "my mother". Kemudian, ucapan aluan wakil pelajar perempuan dalam Bahasa Melayu. Wakil pelajar lelaki pula berucap dalam Bahasa Inggeris yang lancar dengan nada Hindi .

Tuan Haji Ahmad Azam Abd Rahman mewakili FGN dan Tuan Haji Abd Halim Ismail, setiausaha agong WADAH Pusat turut memberikan ucapan. Pada ucapan perasmian Ms Anna Maria Pelosi, Wakil UNHCR, beliau memberikan ucapan yang rata-rata yang hadir menganggap baik dan memberangsangkan. beliau menasihati dan menyarankan para pelajar Rohingya supaya menghargai negara ini, jasa dan baktinya, rakyat dan masyarakatnya serta suasana aman dan damai untuk mereka gigih menjalani pendidikan.

Para pelajar telah menghadiahkan lukisan " dari hati mereka" - from their heart, satu lukisan tangan yang dibingkaikan. Para tetamu melawat kelas serta mendengar taklimat pengetua REC.

Jamuan disediakan untuk semua tetamu termasuk waris pelajar Rohingya yang berusaha menyediakan sajian menu negara asal mereka. Alhamdulillah, sekitar 300 orang Rohingya dan tetamu lain hadir.

Latarbelakang

Rohingya merupakan kumpulan etnik minoriti Islam yang tinggal di Arakan, barat Myanmar. Mereka sering dinafikan hak asasi, sehingga sebahagian besar mereka tidak diberikan kerakyatan oleh pemerintah Myanmar. Mereka tertakluk kepada pelbagai jenis peras ugut seperti terpaksa membayar cukai secara arbitrari, rampasan tanah, meroboh rumah kediaman, pengusiran dan sebagainya. Mereka digunakan sebagai buruh paksa bagi membina jalan dan bekerja di kem-kem tentera. Masyarakat Rohingya juga tidak dibenarkan mengamalkan ajaran Islam dan mengadakan apa jua majlis yang bercorak keagamaan. Pemberian Zakat dan penyembelihan binatang qurban juga tidak dibenarkan kerana dikatakan menggugat ekonomi orang ramai di seluruh negara Myanmar.

Pada tahun 1978 masyarakat Islam Rohingya menghadapi pembunuhan dan pengusiran oleh masyarakat beragama Buddha yang disokong oleh tentera pemerintah. Akibatnya, beribu-ribu melarikan diri keluar negara - terpaksa merempat di Saudi Arabia, Bangladesh, Thailand, Pakistan dan Malaysia. (FGN)

Education for Refugees

Education centers for refugee children are run by an NGO partner on behalf of UNHCR, while others are community-based education centers organised by the refugee communities themselves where UNHCR provides support, including volunteer teachers, where possible.

As of end November 2010, there are some 19,800 Rohingya refugees and asylum-seekers registered with UNHCR in Malaysia.

Refugees live in quiet ways within Malaysian society, till people sometimes do not realise they exist, nor understand the circumstances that compelled them to flee their homeland with virtually nothing to their name but the clothes on their backs.

For most refugees, their deepest wish is to go home again. But until long term solutions can be found for them, they need the compassion and the understanding of Malaysians to help them survive here.

Education for refugee children is recognised as a universal human right but very few refugees have access to formal education. The absence of education among refugee children will become a handicap for them as they grow up. It inhibits their opportunity to better their lives, creating a possible second generation of an illiterate and unskilled community. (UNHCR)