POLITIK FIR`AUN: KEZALIMAN DEMI SURVIVAL KEKUASAAN (Memahami ayat-ayat
23 – 31 surah al- Mu’min)
23. Dan sungguh, Kami telah mengutus Musa dengan membawa ayat-ayat Kami
dan Keterangan yang nyata,
24. kepada Fir`aun, Haman dan Qarun; lalu mereka berkata, “(Musa) itu
seorang pesihir dan pendusta.”
25. Maka ketika dia (Musa) datang kepada mereka membawa kebenaran dari
Kami, mereka berkata, “bunuhlah anak-anak laki-laki dari orang yang beriman
bersama dia dan biarkan hidup perempuan-perempuan mereka .” Namun tipu daya
orang-orang kafir itu sia-sia belaka.
26. Dan Fir`aun berkata (kepada pembesar-pembesarnya), “Biar aku yang
membunuh Musa dan suruh dia memohon kepada Tuhan-nya. Sesungguhnya aku khuatir dia
akan menukar agamamu atau menimbulkan kerusakan di bumi.”
27. Dan (Musa) berkata, “Sesungguhnya aku berlindung kepada Tukan-ku
dan Tuhan-mu dari setiap orang yang menyombongkan diri yang tidak beriman
kepada hari perhitungan.”
28. Dan seseorang yang beriman di antara keluarga Fir`aun yang
menyembunyikan imannya berkata, “Apakah kamu akan membunuh seseorang kerana dia
berkata, ‘Tuhan-ku adalah Allah ’, padahal sungguh, dia telah datang kepadamu
dengan membawa bukti-bukti yang nyata dari Tuhan-mu. Dan jika dia seorang
pendusta maka dialah yang akan menanggung (dosa) dustanya itu; dan jika dia
seorang yang benar, nescaya sebahagian (bencana) yang diancamkannya kepadamu
akan menimpamu. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang yang
melampaui batas dan pendusta.
29. Wahai kaumku! Pada hari ini kerajaan ada padamu dengan berkuasa di
bumi, tetapi siapa yang akan menolong kita dari azab Allah jika (azab itu)
menimpa kita?” Fir`aun berkata, “Aku hanya mengemukakan kepadamu , apa yang
aku pandang baik; dan aku hanya
menunjukkan kepadamu jalan yang benar.”
30. Dan orang yang beriman itu berkata, “Wahai kaumku! Sesungguhnya aku
khuatir kamu akan ditimpa (bencana) seperti kehancuran golongan yang bersekutu.
31. (yakni) seperti kebiasaan, kaum Nuh, `Ad, Thamud, dan orang-orang
yang datang setelah mereka. Padahal Allah tidak menghendaki kezaliman terhadap
hamba-hamba-Nya.
Huraian Maksud ayat:
Musa `a.s. diutus untuk
menyampaikan mesej kebenaran dan keadilan kepada penguasa Mesir, Fir`aun dan
dua orang kuatnya - Haman (politikus pengampu) dan Qarun (kapitalis kroni).
Ayat-ayat surah al-Mu’min di atas mengungkapkan pertembungan dua kekuatan: Musa
`a.s. dengan kekuatan mukjizat, hujah dan bukti kukuh; berhadapan dengan Fir`aun dan para
pendukungnya (Haman dan Qarun) dengan kekuatan
pemerintahan teror ( reign of
terror ) - membunuh, memfitnah, mencaci-maki dan melakukan pelbagai
provokasi biadab. Ayat 24 menyebut secara khusus tiga nama pelaku utama
pemerintahan teror zaman itu, atas dasar bahawa merekalah biang keladi
sebenarnya, sedang yang lain-lain hanya mengikut dan mendukung. Pada diri
mereka terjelma ciri-ciri perwatakan para
penguasa zalim sepanjang zaman, iaitu keengganan mendengar nasihat,
hujah dan pemikiran rasional; sebaliknya
sangat bernafsu menggunakan kekerasan -
pembunuhan dan penderaan. Mereka tidak hanya melakukan character assassination dengan memfitnah
Musa `a.s., mencemarkan nama baiknya dan melabelnya sebagai pesihir dan
pendusta; malah telah membuat ketetapan membunuh anak-anak lelaki mereka yang
beriman dengan Musa `a.s. Ini adalah kali kedua mereka melakukan pembunuhan
massa. Kali pertama mereka lakukan menjelang kelahiran Musa `a.s., tetapi
tindakan gila itu ternyata sia-sia. Musa `a.s. tetap lahir, membesar dan hidup
sempurna sebagai rasul dan pahlawan
penggugat kezaliman penguasa dan wira pembebasan rakyat kecil.
Sementara itu jumlah kaum Bani
Isra’il tetap bertambah dan keupayaan mereka terus meningkat. Dan tindakan gila
kali kedua ini pun tetap akan sia-sia. Justeru, apabila Tuhan mengatakan “…tipu daya orang-orang kafir itu sia-sia
belaka.”, bererti itulah kesudahan muktamadnya. Kali ini mereka lebih gila
lagi dengan membuat ketetapan tambahan, iaitu untuk menghabisi Musa `a.s.
sendiri. Fir`aun menyatakan tekad dan komitmen peribadinya untuk dia sendiri
yang membunuh Musa (`a.s.). Ayat 26 membayangkan seperti ada dalam kalangan
orang kelilingnya yang tidak bersetuju dengan idea pembunuhan Musa `a.s. kerana
ia tidak akan menyelesaikan masalah, bahkan akan menjadikan Musa (`a.s.)
seorang wira. Orang sombong seperti Fir`aun memang tidak pernah senang
dengan pendapat yang berbeza. Kerana itu
ia tetap berdegil dengan ketetapannya, “…biar
aku yang membunuh Musa ”, sambil
bercakap besar “…suruh dia (Musa) memohon
(bantuan) dari Tuhan-nya!”. Memang pada zahirnya cakap besar Fir`aun itu
membawa erti meremehkan do’a Musa `a.s. kepada Tuhan-nya, tetapi di sebalik
kata-kata sombong itu tersirat rasa takut andainya Musa `a.s. benar-benar
berdo`a memohon pertolongan Tuhan-nya.
Rasa takut pada diri Fir`aun
sendiri dan orang-orang kelilingnya memang suatu yang sangat mungkin, kerana
sebelumnya mereka telah sama-sama menyaksikan bagaimana Tuhan telah memenangkan
Musa `a.s. dalam perlawanannya dengan
ahli-ahli sihir Fir`aun Memang dasar orang sombong, dalam rasa takut-takut itu,
dendam dan geramnya tidak pernah padam.
Fir`aun tidak memakai akal sihat, tetapi bertindak mengikut emosi. Yang lebih
penting bagi Fir`aun, Musa (`a.s.) harus mati demi survival diri dan
kekuasaannya! Tetapi kepada rakyat massa Fir`aun berdalih bahawa ketetapan
membunuh itu semata-mata demi “kepentingan
agama, bangsa dan negara”. Dalih rekaan itulah yang disebut pada ayat 26, “… sesungguhnya aku khuatir dia akan menukar agamamu dan menimbulkan
kerusakan di bumi.“ Yang dikhuatiri oleh Fir`aun itu sebenarnya ialah perubahan dalam kalangan rakyat yang akan
meninggalkan agama negara yang menyembah dan memberhalakan Fir`aun, dan
seterusnya beralih kepada agama baru menyembah Allah, Tuhan Yang Maha Esa. Jika
ini terjadi bererti Fir`aun tidak lagi dipatuhi dan dipuja sebagai tuhan. Selain
itu Fir`aun juga bimbang dengan sokongan rakyat (Bani Israil) yang terus
meningkat terhadap Musa `a.s., dan ini tentunya akan menggugat kekuasaan
Fir`aun yang zalim dan teror itu.
Dengan kata lain, apa yang
disebut sebagai “demi kelangsungan agama
dan kestabilan negara” itu pada hakikatnya adalah “mempertahankan kebatilan dan kezaliman” Fir`aun sendiri.
Demikianlah politik Fir`aun yang menggunakan strategi menakut-nakutkan rakyat
dengan pelbagai ancaman: kerosakan agama, huru-hara, rusuhan kaum dan sebagainya.
Yang menjadi sasaran selain Musa `a.s. sendiri, ialah generasi muda
pengikutnya. Fir`aun ternyata sangat takut dengan kekuatan generasi muda
pro-Musa yang terus bertambah dan akan
sampai masanya mereka menjadi kekuatan politik penggugat yang mengancam
survival kekuasaannya. Untuk menghindari kemungkinan yang menakutkan itu,
langkah yang dirasakan paling berkesan ialah “bunuh!”. Setiap anak muda yang lelaki dan bersikap “jantan” dilihat
sebagai ancaman. Pemerintahan Fir`aun membiarkan wanita-wanita kaum beriman
untuk terus hidup, tetapi bukan atas dasar kemanusiaan. Sebaliknya mereka
mempunyai rencana lain yang tidak kurang jahat dan khianatnya iaitu untuk
menghina dan mengeksploitasi mereka dengan menjadikan mereka pekerja-pekerja
murah dan perempuan-perempuan penghibur. Dengan demikian tidak hanya
kekuatannya dilumpuhkan, tetapi maruah, harga diri dan kehormatannya juga dijatuhkan. Apabila itu berlaku tamatlah
riwayat satu bangsa.
Dalam konteks ayat-ayat al-Mu’minun
ini telah berlaku divine intervention,
usaha jahat Fir`aun, pengampu-pengampu dan kroni-kroninya gagal menghabisi kaum
mukminin dan Bani Israil. Ternyata Fir`aun yang mengerahkan seluruh jentera
kekuasaan terornya gagal menindak Musa `a.s. sebagaimana yang diinginkan,
kerana Musa `a.s. mendapat perlindungan
Kuasa Yang Maha Perkasa, “…sesungguhnya
aku berlindung kepada Tuhan-ku dan Tuhan-mu dari setiap orang yang
menyombongkan diri yang tidak beriman dengan hari perhitungan.“ - ayat 27.
Yang diminta oleh Musa `a.s. adalah
perlindungan Allah, bukan hanya dari kezaliman Fir`aun semata-mata,
tetapi dari kezaliman semua orang yang angkuh dan bongkak dengan kekuasaannya (…min kulli mutakabbir…). Ini bererti
bahawa penguasa mutakabbir yang
angkuh dan leluasa melakukan kezaliman bukan hanya Fir`aun seorang, tetapi
ramai lagi yang sebulu dengannya, bezanya hanya lokasi dan zamannya, juga gred
atau besar kecilnya. Wajar diperhatikan bahawa kata mutakabbir (orang yang menyombongkan diri) pada ayat tersebut
diikuti ungkapan la yu’minu biyawmi ‘l-hisab
(tidak beriman dengan hari perhitungan). Ini bererti bahawa apabila sikap
menyombongkan diri itu dikombinasikan dengan sikap tidak percaya dengan hari
pembalasan, maka tidak ada lagi had yang membatasi keleluasaan melakukan
kezaliman. Justeru, yang menyebabkan seseorang
bersikap angkuh dan zalim ialah ketidak-percayaannya kepada hari
perhitungan dan pembalasan ukhrawi.
Apabila Tuhan menghendaki,
hidayah iman boleh sampai kepada siapa sahaja dan di mana sahaja. Demikianlah
yang terjadi seperti yang diisyaratkan dalam ayat 28. Salah seorang kerabat
dekat Fir`aun sendiri rupa-rupa secara diam-diam telah beriman. Memang dia
menyembunyikan imannya, tetapi kerana dorongan imannya ia berusaha dengan
caranya sendiri untuk menggagalkan rencana pembunuhan Musa `a.s., iaitu dengan
berhujah, menasihati dan mengingatkan risiko buruk rencana jahat tersebut. Ia
mempertanyakan apa kesalahan Musa `a.s.? Kalau sekadar mengatakan “Tuhan-ku adalah Allah”, ia bukan
kesalahan yang mewajarkan hukuman bunuh. Andainya Musa `a.s. berbohong dengan
dakwaan kerasulannya, beliau sendirilah yang akan menanggung laknat
kebohongannya. Tetapi jika beliau benar, apa lagi setelah beliau membuktikannya
dengan memperlihatkan kepada umum bukti (mukjizat) yang dibawanya, maka risiko
menzaliminya sangat buruk. Tuhan akan menimpakan azab kebinasaan,
sekurang-kurangnya sebahagian daripada azab yang diancamkannya (bencana
duniawi). Tuhan tidak akan menolongnya jika ia memang seorang pelampau, penjahat dan pendusta, malah Tuhan sendirilah
yang akan membinasakannya, dan kalian tidak perlu bersusah payah membunuhnya.
Tetapi jika beliau (Musa `a.s.) benar Tuhan
pasti menolongnya, sebagaimana yang terbukti dari mukjizat yang telahpun
diperlihatkannya. Dengan bersikap seolah-olah seperti “orang dalam”, orang yang
telah beriman itu membayangkan suatu senario buruk masa depan pemerintahan
Fir`aun.
Beliau mengingatkan Fir`aun dan
pendukung-pendukungnya yang disebut sebagai ya qawmi
(wahai kaumku) itu agar jangan bongkak dengan kekuasaan. Memang sekarang kamu
memegang kuasa pemerintahan yang membolehkan kamu bertindak leluasa di bumi,
kamu memiliki segala jentera kerajaan dan menguasai semua media propaganda,
kamu boleh berbuat apa sahaja untuk
menindas dan mendera Bani Isra’il; tetapi ingat! Apabila Allah menimpakan
bencana (ba’si ‘Llah), tidak akan ada
yang dapat menyelamatkan kamu, termasuk kekuasaan yang sekarang di tangan kamu.
Segala kekuatan - tentera, polis, mahkamah, media, pesihir dan bomoh - yang
selama ini kamu boleh kerahkan untuk melaksanakan kemahuan kamu, ketika itu
tidak akan mampu berbuat apa-apa.
Kekuasaan sebagai amanah seharusnya tidak disalahgunakan untuk bertindak sewenang-wenang!. Orang (beriman)
ini menggunakan kata faman yansuruna (maka siapa yang akan
menolong kita) dan kata in ja’ana (jika
datang menimpa kita). Kata “kita” dipakainya untuk memberikan kesan seolah-olah
beliau adalah bahagian daripada mereka, yang sama-sama prihatin terhadap untung
nasib kerajaan Fir`aun. Fir`aun dengan kesombongannya yang memang sudah
mendarah-daging, tidak bersedia mendengar nasihat. Pandangan dan peringatan
“orang dalam” tersebut ditolaknya dengan membuat kenyataan-kenyataan bohong
yang memperlihatkan seolah-olah ia lebih jujur dan lebih prihatin terhadap
kaumnya berbanding orang yang telah menasihatinya itu.
Kebohongan pertama Fir`aun ialah
ketika mendakwa bahawa tindakanannya semata-mata demi kepentingan negara dan
rakyat. Kononnya itulah pandangan
ikhlasnya. Kebohongannya yang kedua ialah ketika ia mendakwa bahawa jalan yang dipilihnya itu adalah jalan yang
benar, tepat dan selamat untuk diikuti oleh rakyat. Demikianlah ayat 29
menyerlahkan perilaku hipokrit yang amat menjijikkan. Orang sejahat Fir`aun ada
ketikanya berlagak seperti orang baik-baik yang berbuat segalanya semata-mata
demi rakyat dan negara. Sebuah konspirasi jahat dan curang telah dikemas begitu
rupa, lalu diperagakan sebagai pakej penyelamat nasib rakyat.
Meskipun nasihatnya ditolak,
tetapi orang beriman itu tidak pernah give
up atau putus asa. Ayat 30 dan 31 mencatatkan usahanya yang terterusan
dengan meminta Fir`aun belajar dari
sejarah. Apa yang telah terjadi kepada kaum-kaum yang bersekutu menentang rasul
utusan Allah, seperti kaum Nuh, kaum `Ad dan kaum Thamud yang semuanya telah
dibinasakan oleh Allah s.w.t., dan tidak ada siapa pun dan apa pun yang dapat
menyelamatkan mereka. Allah tidak pernah menzalimi hamba-hamba-Nya. Ertinya,
Allah tidak membinasakan sesuatu kaum tanpa sebab dan justifikasi yang sah.
Mereka yang telah dibinasakan itu, semuanya adalah kaum yang melakukan
kejahatan besar - menolak rasul,
mendustakannya, mengingkarinya dan menyakitinya.
TM70 26042014
No comments:
Post a Comment